形，小篆字形。从彡从幵。
《说文》：形，象形也。从彡，幵声。徐灏注笺：象形者，画成其物也，故从彡。彡者，饰画纹也。引伸为形容之称。《说文》：幵，平也。象二干对构，上平也。
用现在的读音，幵 jiān 跟形 xíng 出入比较大，形声说确实不靠谱。就意义而言，幵，平也，倒是有关联。段玉裁说，凡岐头?平曰幵。是两个对立上平的山头，象二干对构，有点儿两山对峙的意味。而且，彡，毛所饰画之文成彡。彡有发散义，如彰，影，彩，彯，彪……许慎说：形，象形也。也点出了动态。
所以，形，有对照，比较的意思，长短相形，相形见绌；也有显示，表现的意思，形诸笔墨，喜形于色。这个意味很重要，形，不仅仅是实体样貌，而且要呈现，要亮相。
摄影 江备
《周易?系辞上》：在天成象，在地成形，变化见矣。孔颖达《周易正义》卷七：象谓悬象，日月星辰也，形谓山川草木也。悬象运转而成昏明，山泽通气而云行雨施，故变化见也。象和形蕴含着变化运动。
这就涉及到象和形的关系问题，苏轼《东坡易传》卷六：天地一物也，阴阳一气也。或为象，或为形。所在之不同，故在云者明其一也。象者，形之精华，发于上者也；形者，象之体质，留于下者也。苏轼认为，象为形之精华，形为象之体质，二者是表里关系。
然而，大象无形！在老子看来，大象未能为普通的官能所认知：视之不见，听之不闻，搏之不得（《道德经14章》）。只有在跟“形”的对照中才能反衬出大象的思想。因此，形，在中国思想中肩负着非常重要的使命。
《周易·系辞上》：形而上者谓之道，形而下者谓之器。道是无形的，称为形而上；器是有形的，称为形而下。形而上是哲学的领空；形而下是物理学的领地。这种区分没有高下之别，说明的是思想方法的类型。形，担当起了区分者的角色。
诚于中形于外，诚，信也，诚实；形，不是张扬地外显，而是不可修饰地自然地流露。内心真实的意图，会自然流露到外面。因此，对君子而言，要在源头上把握住自己，在未发未形之时，自己能把持。这是中国知识分子修身养性的基本点。
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