首先说下，岳阳楼记其实绝不只是一篇写景的文章，更不只是说“表达了作者忧国忧民的博大胸襟”这类，他记岳阳楼是尝试对古代贬谪文人现象进行分析总结，去思考之前被贬谪到南方的人，究竟是怎样的心理。可是他自己分析的很有问题。
范仲淹他想要分析现象却现象都概括错更没分析到本质，到最后变成了煽情的东西。从这个角度看，岳阳楼记并不成功。
我想说下，这个岳阳楼记这个只能当作“贬谪文人在贬谪期对自然山水的心理状态变化”，可是很多解读家把他解读成了文人在仕途得意时期和失意时期之间的心理状态变化，这其实是偏颇了的。
因为他前面明确指出了是“迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎”？？而且，后面说的这个描写，明明就是对山水的风景描写，点出来了明显就是山水之乐，田园之乐的描写，，说的是“心旷神怡，宠辱皆忘”，明显就是山水之乐暂时忘记世俗的纷扰。。真的因为仕途得意的乐，确定是“宠辱皆忘，把酒临风，渔歌互答”的那种？？？
而这些文人因为自己的贬谪而悲“去国怀乡，忧谗畏讥”，又因为外界环境，就是外界风景的变化喜或者悲，也是一种“以物喜以己悲”。
但是，第一点就说的超级有问题了。
“若夫淫雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”
说的是诗人借景抒情。但是，真正的贬谪文人的心理并不是这样子的。
首先滕王阁序和小石潭记都告诉我们，你观景之情和外界环境，是雨天还是晴天，这没有必然联系。同一景物，外在环境是一样的，“览物之情”，也会变化。要知道，一个大晴天的小石潭边都能写出“悄怆幽邃，其境过清”。
当然也不是看到“阴风怒号，浊浪排空”情感对应就是“去国怀乡”，也不是看到“春和景明”情感对应就是“宠辱皆忘，心旷神怡”。范仲淹这话是认为，，，古代贬谪文人的观景之情就是由景物决定，而且对同一外界景物做出的反射，形成的心理是固定的，有一个景物就对应一种心态，一种外在景物，就是会对应这样的心态。其实压根就不是的。
古代文人的典型心路代表其实是滕王阁序。
而我们看下滕王阁序的心路，同一个场景，从“遥襟甫畅，逸兴遄飞”到“兴尽悲来”，外部场景并没有转变，但是心境是复杂的有变化的。而我在前面论述过“乐极生悲”是一种游者常情:遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
“
从感官刺激的角度来讲，你游玩，通过远望来获得视觉空间，一方面会因为视觉空间带来的感官刺激而快乐，“遥襟甫畅，逸兴遄飞”，在这种感官刺激的引导下你继续登高远眺，“穷睇眄于中天，极娱游于暇日”……
可是随着视觉空间的扩大和延伸，“逸兴遄飞”，其实是产生了思维的活跃，往往会产生各种各样的联想，而对于诗人和艺术家而言，他们的思维是发散的，联想的时候往往又可能会“弹出”那些让人生悲的东西 。。。
那么“奥如也”的情况下，你同样的思路，看到景物之后，由于你的好奇心以及初始的感官刺激，你还会想去更加看个究竟，而在这个过程中，也许是因为感官刺激，也许是因为景物的“动”和“变幻”，让你因为感官刺激得到暂时快乐和放松的同时，这也加速了富于想象力的作家的发散思维，而加速了发散思维的同时，就有可能“弹出”生悲的东西来。
小石潭记这个，你看他说的“犬牙呲互”，这种东西，岸势的明灭可见，以及“不可知其源”，其实也是“穷睇眄于中天，极娱游于暇日”的一种表现，极目望去却看不到源头，这，不可避免的增加了他的思维速度，也不可避免的产生了思绪，思绪发散又自由的活动，想到生悲的东西出来，也是有概率的。
可是你问，为什么小石潭记有这种情况，而始得西山就没有？？这个问题不好回答，但是，确实存在有些写景作品有乐极生悲，有些写景作品就没有乐极生悲，，，只能说，这种游者常情，虽然普遍，但是不是必然发生，是有一定的概率发生。
这其实也是快乐和痛苦的辩证关系。痛苦常常包含着快乐的萌芽，快乐也常常包含着痛苦的萌芽。
其实关于小石潭记的状态，徐峥说的还是有道理的:“而前言‘心乐’，中言谭中鱼‘与游者相乐’，后‘凄神寒骨’，理似相反，然乐极生悲，游者常情””
他的认识比范仲淹更进一步，，认识到同一景物，乐极生悲是游者常情，是一种经常发生的心理历程。小石潭记的“乐极生悲”我在基础等级里面已经有过论述，而事情又并没有那么简单，贬谪文人复杂心理更多是体现在不同价值体系都交错冲撞，山水之乐和贬谪之悲只是表面。这个我后面详细说。
以及你说我是不是逻辑有问题，就是虽然小石潭记后来变成悲了，，但是只要贬谪文人看到春和景明出现过“心旷神怡”这种心态范仲淹这话就没错？尽管不是必然的？可柳宗元到了始得西山也出现过这种心态啊？？但是如果这么理解的话，如果只要出现过，范仲淹这话就没错的话，， ，那调换个顺序，变成这样也没错了啊……
毕竟在春和景明的情况下也可能出现“去国怀乡忧谗畏讥”，在淫雨霏霏连月不开的情况下同样可能出现心旷神怡宠辱皆忘，可能性还是有的……
若夫淫雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣，
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣””
所以说这么理解还是有问题的……
但是我看范仲淹这话的潜意识是，，，范仲淹把他们的心态概括为一种程序化反射，，，同一景物就对应同一种情感，一个景物就对应一种情感，把览物之情和心态做了一个必然联系，，而且只认为他们的心态就是“山水之乐和贬谪之悲”导致的，这就是一种偏颇了。实际上，他们的心态比这要复杂的多。这个后面论述。
提及诗歌
百科
滕王阁序
唐 王勃
王子安集
赏析
............试读结束............
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