文/何足道哉；欢迎关注中财论坛
南朝江淹《别赋》里说：“黯然销魂者，唯别而已矣。”他的意思是说，这人世间最令人黯然神伤的，就是别离了。
这是自然。这个世上，有很多的苦，自古别离最苦。
杜甫的无家别是苦，垂老别是苦，新婚别更是苦。
杜甫，用一支带血噙泪的笔，写尽了天下苍生无以言说的苦楚。那是几千年前的烽火连天，几千年前的颠沛流离。
柳永有诗句云：“多情自古伤离别。”
别离苦不苦，是因为是否多情。那么，还有不去“黯然销魂”的别离吗？
别离应该还有另外一种情形。豪迈语，慷慨声。就像我们熟知的那句赞颂荆轲的“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。”还有那曹植的：“捐躯赴国难，视死忽如归”。也都是别离的经典，哪一个不是慷慨苍凉，哪一个不是一种生离死别，哪一个不是一种视死如归。
说到别离的慷慨，豪迈。最喜欢唐人陆龟蒙的《别离》：“丈夫非无泪，不洒离别间。杖剑对尊酒，耻为游子颜。蝮蛇一螫手，壮士即解腕。所志在功名，离别何足叹。”以雄健之笔，发慷慨之声，以高昂之格调，一扫别离的悲悲切切哭哭啼啼。男儿也知别离苦，男儿也有热泪在心头，可是，男儿有泪不轻弹。大丈夫，应顶天立地，志在四方，岂能为一别离，做女儿态，泪眼婆娑，无语凝噎呢？
别离，在古人那里，除了黯然销魂，还有壮士断腕，仗剑对酒的慷慨激昂。
其实，唐代人的离别，不惟生离死别，不仅仅是一种彻骨的苦。应该还有情怀，还有蕴藉，有“折柳”。
“柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”
初春，杨柳依依了，春水也漶漫河堤，朋友即将远行，我们几个人在一个临水垂柳的房舍为他把盏饯行。都是读书人，都喜欢舞文弄墨，自然就会想起古人的别离，想起那些经典的场景，那些具有诗情画意的别离。
只是，我们离古人远了，置身于喧嚣之中，骨子里就没有古人那种蕴藉的情怀。想效仿古人浊酒一杯家万里浓情别意，却是有些酸掉牙的感觉，既不庄重，又有失文雅，不伦不类之下，有了东施效颦之嫌疑。几个壮汉，酒杯倾了，言语乱了，说出的却是“劝君更尽一杯酒，天下谁人不识君”的豪言壮语，调侃着即将远行的人，也撩拨着醺醺然的内心。全然忘却了那别离的缠绵，别离的伤感，别离的黯然销魂。
两个人走出房舍，在那棵柳丝披拂的水边，远离了几个不解风情的粗男莽汉。
男儿临风，女子扶柳，执手相看，无语，凝噎。任由春风轻拂柳条，乱了春水的心。
屋舍里杯盏狼藉，酒气消散，几双被酒精燃烧的眼睛，竟然噙满了清冷的泪。看着外面那对人儿，让唐朝王维的阳关三叠重现眼前。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
青青的客舍，新新柳枝，愈去还留，愈诉还休的离别，怎一个苦字了得？
别离的苦，是给有情人的。
所以，宋代柳永才会说“多情自古伤离别。”
唐代聂夷中说：“人间荣乐少，四海别离多。”人生在世，别离是一种常态，可是，古人却将惯常的别离，揉进了一种特别的滋味。让我们这些后来的人，读之，一边感叹，一边唏嘘，一边神往之至。
不知道从什么时候起，人们在别离的时候，将柳枝牵扯进去。让飘柔的柳枝，承载起那种惆怅那种伤感那种无以言说的牵挂。
或许，丝丝缕缕的柔枝所寄情的就是那种剪不断，理还乱的愁绪，那种才下眉头却上心头的牵肠挂肚吧。或许，“柳”蕴含着“留”的意思吧。
在古人的诗情画意里，我们都成了隔岸看花的人，很难身在其中了。
唐朝杨巨源有《折杨柳》写道：“水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹。”春水，杨柳，远行和送行的人。一如王维的渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。就要远行了。杨柳依依，马蹄迟迟，人，如那拂水的柳丝，牵牵绊绊缠缠绕绕。远行的人，送行的人，泪眼相对泪眼，无语叠加着无语。别离的苦，咀嚼，咀嚼，却难以咽下。
马不肯前行，清泪已经婆娑。
请君折一枝新柳吧，春风里，柳枝飘拂，一如我丝丝缕缕的愁绪。
离愁总是诉说不尽的，别情也是难诉衷肠的，那就折柳一枝，聊慰情怀吧。
于是，古人的别离里，就出现了“折柳”。那飘忽的，那些让人肝肠寸断让人愁肠百转的离愁别恨，就变得可视可握，就变得生动而饱满了。
古人，真的是诗情画意，别诸怀抱。
那十里长亭，那青青客舍，经常会有别离，会有折柳，会有让人泪流满面的诗经画意。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
折柳不仅仅是别离，还有相思。
别离不仅仅是酸楚，是牵挂；还有青衫飞扬，衣袂飘飘。
............试读结束............
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