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《论语·泰伯》:子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”短短九个字，凝结了陶冶性情，安身立命，成就完整人格的智慧法门。
每个人都渴望拥有一个美好的人生。在名利权情的负累下，我们经常忘记思索，真正的美好人生是什么样子？特别是那些壮志凌云的青年，那些为事业打拼的壮年，他们更多的停留在“立于礼”的阶段，虽然励志，但并不完整。如果只停留于“立于礼”，人生会少了一些情趣，多了一些功利，少了一些艺术，多了一些刻板。孔子的思想之所以千年长青，定是历经大浪淘沙，经得住历史考验的观点。
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“兴于诗”：对于读诗，我有一次很难忘的经历，《锦瑟》这首诗第一次学习已经没什么印象。几年前，闲来无事，想读读古诗词陶冶一下自己的性情，第一个读到的就是这首诗，当时看得我云里雾里，于是搜集各种版本的释义解读，原来李商隐的诗就是这样的风格，非常美却又不知所云，有人说一千个读者心中就有一千个《锦瑟》，董仲舒说的“诗无达诂”，说的就是诗意没有一成不变的解释，经常因时因人而有不同的解读。诗词就是这样，可以打开你的心性，激发你的兴趣，陶冶你的性情。也许这就是孔子之所以曰：“兴于诗”。这是完整人格建立在美好基础上的感性呈现。
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“立于礼”：平时在社交活动中，经常会不知怎么沟通，怎么拉近人与人之间的内心距离，往往词不达意，造成误解甚至误会。这就需要懂得“立于礼”。人除了要内省提升内在修为，还有一个重要任务，就是实现个人的社会价值，若想立足于社会，就要“立于礼”，礼不只表现为外在的社交礼仪，更是这些礼仪涵养的社会规则，以及所反应出的社会意义，明白做人应该坚持的基本原则，所以立身必须学礼。以避免骄奢淫逸的腐蚀和侵害，堂堂正正的屹立于天地之间。如果说“兴于诗”是感性的启发，那么“立于礼”则是理性的实践。
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“成于乐”：在古代，“乐”是包括了诗歌、器乐、舞蹈的综合体系，孔子把音乐陶冶性情作为修身养性，内心归于纯粹，建设君子德行的法门。我们现代人不妨把这句话里的“乐”理解为艺术，无论是学习文学还是礼仪，如果把艺术的唯美融汇其中，学习就会变得很容易接受，这其中的奥妙很难用语言形容，也很难通过道理讲清楚，只有亲身体验，经历完整的修炼过程，才能体会修养德行中学习和艺术相互促进，并最终“成于乐”。
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我们之所以不断学习和实践，是希望在将来的某一天遇见更好的自己。更好的自己是什么样的呢？追求名利权情并没有错，但更重要的是在追求名利的道路上借鉴一下古人的智慧，在追求理想的道路上姿态优雅，品行如玉，做人做事双丰收！
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