原文:
? 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
?注释:
?有物混成:? ?这里是指道的生存状态，它是由某‘‘物质不停地交互运动着的“象”这个状态。
?改:? 改变。
?殆（音代）:? 困乏，疲倦。
天地母: 生发了天地这个平台。
?大:? 形容无所不包，无所不纳。
?逝: ?《说文》:“逝，往也。”道体至广至大，不足以尽之，所以又叫它“远”。
?反: ?通“返”。指返回到运动的原点，或恢复到初始状态
?域中:?泛指整个宇宙空间。
?法: ?效法，以……运动规律为仿效的模本。
?译文:
?有个物质混然一团，在天成形成之前它就已经存在了。它无声又无形，不依靠任何外力而独立存在，它永不停歇，周而复始地循环往复运行，从来不知疲倦，所以它是天下万物的根本所在。我至今还叫不出它的名字，所以只好勉强把它叫做“道”，又勉强为它取了个名字叫作“大”，这是因为道无所不包，无所不容。
道是多么地广漠无际呀，它运行不息地向遥远的方向延展运动，最后又回到初始的原点，它就这样周而复始地运动着。
所以说道宏大渊远包容着天，天无边无际笼罩大地，地辽阔厚重承载着世上的一切。人为万物之灵长，所以与天地并立为“三才”。
宇宙中既有这四大，而人只不过是居其中之一的呀。所以人效法生存的大地；地效法覆盖它的天；天效法包容它的道；而道则效法周而复始不停往返运动着的本身。
?本章释义:
?本章作者阐述了“道”的来由，为什么把这个浑然一体的东西称之为“道”？因为它广大无边，既无声无形，也不依靠外力，它遵循自己的法则，永不停息地循环往复运动。
道作为世界的本源，所以“先天地生”，道统摄天、地、人三才，所以人不违背地的法则才能得平安；地不违背天的法则才能得到上天的庇护；天不违背道的法则才能得到道的包容。
这其实就是说，人地天这三者，都要向大自然学习。人生存在大地上，要依据四季二十四节气的规律去耕种才会有收获；地接受天的雨露霜雪，使作物生长茂盛；天效法道生万物而不己有的品质；而道效法自然本源
本章是老子对写作《道德经》的一个综合的动因说明，从递进叠加的四个层次的关系来说明人王效法天地秩序的重要性。这个“道”，古字与“導（导）”相通，有善加导引之意。道既大，也不大，问题在于如何善加导引。道包容天地，这是其大。只要修身循道的方向对路，道的目标就容易达成，这就是道的“小”。
老子创立“道家”学说，就是要为人类指明治身之道和治国之道。希望统治者效法道，效法自然，制定合乎社会长远发展的的社会法则。
2022年9月13日 记
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