在道德经文化与应用博士论坛的发言
? ? 坚持我国宗教中国化方向是A总书记关于宗教工作的重大创新理论，是积极引导宗教与社会主义相适应的重大战略，符合宗教生存发展的自身规律，是我国宗教历史发展的自觉选择。
道德经是中华传统文化经典著作，阐述了道教的修道遵德、处世哲理、洞悉自然、恒观宇宙，是玄妙且超越时空的智慧宝藏，被道教界奉为道经，可谓是先有文化之道德经、后有道教之道德经。在坚持我国宗教坚持中国化方向的道路上，宗教界完全可以发挥出道德经智慧的积极作用。
一、以其“辩证统一”的深挚，匡正宗教社会功能的误区
“天下皆以美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不恶矣。故，有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，音声之相和，前后之相随”。事务的辩证性彰显，宗教界不因为自己的宗教而片面夸大宗教的社会功能，创造迷信引发纷争之口舌，要既知扬其积极一面，又能抑其消极一面，不把宗教推向触不可及、远在千里，而是让宗教近在咫尺、适应人间。
二、以其“由表及里”的深刻，把握宗教中国化方向发展的本质状态
“道生一、一生二、二生三、三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“不出于户，以知天下。不窥于牖（yǒu），以知天道”。透过现象看本质一直是老祖宗留给我们的智慧，道德经尤有体现。当下为世界百年未有之大变之时，我们更应该拨开迷雾见真实，不为外来思想侵蚀，不被敌对势力所影响，坚持是中国的宗教而不是宗教在中国，中国的宗教是中国人自己愿信仰的宗教，不受外来干扰，不为外来指导。
三、以其“厚德载物”的深厚，维护宗教和谐稳定的良好局面
道德高尚的人应有深厚的德行，这就要有承载外物担当重任的厚重。“上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如偷。”“建德之人虽积德已厚，却自以薄处；含德之
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