【中心组研讨发言】浅论“言教、身教、境教”在“一体化德育”建设中的作用
家庭教育中，时常提及“言教、身教、境教”三个概念，这在学校教育、社会教育当中同样适用。在大学、中学、小学、幼儿园“一体化德育”建设工作中，我们需要将家庭、学校、社会资源互融互通，家长、老师、社会人士协同发力，共同致力于营造语言教育、身体行为教育、情境教育等方面的良好环境，切实提高整个社会德育体系建设成效。
一、言教，传圣人言，悟君子道
言教，即语言教育，传圣人言，悟君子道，传递正确的价值观。圣人言：“净口、修身、齐家、治国、平天下”。“净口”是教育的第一步。孩子养成什么样的语言习惯，代表着其具备什么样的教养和文化，也体现出“一体化德育”的效果。
为孩子系好人生的第一颗扣子，首先要做好家庭的言教。父母的语言习惯、语言风格、语言能力、沟通方式，会在孩子心中烙下印记，影响其品性。如能在和和气气、充满爱意的家庭语言环境中成长，孩子受到良好的教化，自然会顺应本性，礼貌谦逊，反之，则有可能变得木讷或歇斯底里、不通人情世故。
言教实施的主体还包括师长、学校、社会。如教师的语言和煦、温暖如春风化雨，则孩子能够受到滋养，将自己视为有意义的个体，更积极地去学习，去适应学习氛围和校园环境。如教师过于严厉，总对学生不假辞色，动则批评教育甚至处罚，则会影响到孩子的学习积极性，甚至会影响到孩子的语言习惯。
来自社会的言教对孩子也深有影响。一个和谐友爱、积极向上的社会语言环境，更能够让孩子充满自信和善良，而动则恶语相向，充满恶意的社会语言环境，则不可能培养出更为积极、友善、团结的下一代。
当前处于后疫情时代，正常的社会经济秩序已恢复，大人带孩子去研学、亲近大自然、走亲访友成为常态。一时间，公共领域尤其是高铁、飞机上关于孩子与其他乘客之间的矛盾却增多了，话题甚至一度冲上热搜。例如，某作家曾爆料称自己的孩子只是在安静地画画，却多次收到列车员提醒要带好孩子，认为受到了冒犯和歧视，从而引发网络舆论两极分化的讨论。此类现象一方面体现了人们的权利意识的苏醒，另一方面也带来反思：当一个社会以成人的标准来要求孩子，对孩子充满了排斥和戒备的时候，如何期待孩子长大成年后能够去爱和尊重别人？毕竟，他们也未能在一个被爱和尊重的社会中成长。
对孩子的言教，需要注意孩子的窗口期，当孩子特别难过、失落和渴望帮助时，父母、师长的语言教育如同成风化人，润物无声；当孩子特别兴奋、特别渴望新知识、新见解，渴望与人交流时，其脑干接收信息会特别敏捷，此刻的言教会达到较为理想的效果，比如学校运动会开幕式的发言等。此外，通过家训、家规、校风、校训的传达，也能起到言教较好的效果。
二、身教，择其善者而从之，其不善者而改之
身教，也称行教，汉朝刘向在《列女传·鲁之母师》中写到：“夫人诸姬皆师之，君子谓母师能以身教。”指的是夫人与众姬都效仿鲁之母师。后世遂以“身教”谓用自身的行为教育别人。
子曰：“原创，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《后汉书·第五伦传》云：“其身不正，虽令不行；以身教者从，以言教者讼。”明朝的王守仁在《传习录》云：“知而不行，只是未知。有则改之，无则加勉。”清代政治家魏源说“身教亲于言教”。这都强调了身教和行教的重要意义。中华民族历来是注重身教的国家。无论是“原创必有我师”的智者谦逊，还是“杀身成仁，舍生取义”流芳千古的悲壮，无论是“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”的清醒判断，还是“有则改之，无则加勉”的时时反省，都体现出对身教的重视。
身行一例，胜似千言。教育不能只流于口头上，教育者本身的示范作用，更是直接影响着教育效果。从师长层面来说，是父母、老师以身作
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