坐而论道，不如起而行之
【例文】“干而论道”贴近基层、贴近实际、贴近实践。“坐而论道，不如起而行之”，起而行之不妨“干而论道”，真正让“行之”者又去“论道”，让干事的人再去“说事”，把实践中的经验做法进行归纳总结、提炼上升、抽象概括，然后“现身说法”，这是行之有效的好方法。（学习时报《坚持“干而论道”的好方法》）
【典故】出自西周周公旦《周礼·冬官考工记》，国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面执，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。
【释义】意思是，国家有六类职业，百工是其中之一。有的人安坐而谋虑治国之道；有的人起来执行治国之道；有的人审视“五材的”曲直、方圆，以“加工”整治五材，而具备民众所需的器物；有的人使四方珍异的物品流通以供人们购取；有的人勤力耕耘土地而使之生长财富；有的人纺绩丝麻而制成衣服。后引申为“坐而论道，不如起而行之”，比喻坐着谈论大道理，不如亲身实践。后泛指空谈大道理。
【赏析】注重实干，是五千年中华文化的富贵财富，也是激励中华民族的精神标识。古代先贤始终以实践的观点来教育引导世人，成为激励中华民族不断前行的强大动力。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行” “与其坐以待亡，孰若起而拯之”“一个行动胜过一打纲领”“空谈误国，实干兴邦”等名言佳句都说明了古人对实干的推崇，“纸上谈兵”“画饼充饥”等典故成为教育青少年的生动教材。时代的进步和事业的发展，既需要一大批脚踏实地的实干家，又呼唤那些能够时不时仰望星空“踱方步”的人。基层是最好的学校，实践是最生动的教材，群众是最高明的老师，只有实干，才能走在前列、不负时代。
【用法】一是适用于领导干部党课报告，用以教育引导党员干部要实践实干，干出经得起历史和人民检验的业绩。二是适用于年轻干部开班讲话、座谈讲话，用以教育引导年轻干部要脚踏实干，踏踏实实干事创业。
1054.鱼无定止，渊深则归；鸟无定栖，林茂则赴
【例文】以更灵活的用人机制吸引人才。“鱼无定止，渊深则归；鸟无定栖，林茂则赴。”机制不活则人才难进，“揭榜挂帅”对用人机制提出更高要求。秉持开放灵活的用人观念，打破繁文缛节，扫除人才身份障碍，完善适应人才发展规律、激发人才活力的体制机制，才能吸引有真才实学的创新人才。（安徽日报《以“揭榜挂帅”激发创新人才活力》）
【典故】出自明代刘伯温，鱼无定止,渊深则归;鸟无定栖,林茂则赴。 故以道养贤,则四方之民听声而来;以德养民,则四方之贤望风而慕。
【释义】意思是，鱼没有固定停留的地方，只要有深渊就会回归；乌没有固定的栖息场所，只有树林茂盛就会飞到那里。
【赏析】中华民族是一个崇贤爱才的民族，自古以来就对招揽贤才十分重视，格外注重吸引人才的环境和条件，留下了“千金买马骨”等典故。良好的人才发展环境，至关重要，打造“渊深”“林茂”的好环境，才能发挥人才政策的磁场效应。环境好，则人才聚、事业兴；环境不好，则人才散、事业衰。面对日新月异的发展格局，谁赢得了人才，谁就掌握了发展主动权。要坚持不求所有、但求所用，打破国籍、户籍、身份、学历、年龄等限制，形成唯才是举的用人机制。坚持人尽其才、才尽其用，对特殊人才实行特殊政策，不求全责备、论资排辈，不一把尺子量到底。
【用法】主要是适用于人才工作讲话、座谈等，用以强调人才环境的重要性，教育引导各地要为人才引进、培养积极创造良好的环境，激发人才创业创新创造活力。
1055.规矩诚设矣，则不可欺以方圆
【例文】“令在必信，法在必行。”制度的生命在于执行，制度的价值在于落实。再好的制度，如果没有刚性执行，就会流于形式、成为摆设。一些单位之所以几十年安全无事故，一条重要经验就是将建章立制作为抓手，内化于心、外化于行，落实在实际行动上，体现在具体工作中。“规矩诚设矣，则不可欺以方圆。”个别单位安全工作漏洞百出，摁下葫芦浮起瓢，根本就在于不讲客观规律、不遵守法规制度、肆意妄为。（解放军报《没有章程制度办不好事》）
【典故】出自战国末期赵国荀子《荀子·礼论》，故绳墨诚陈矣，则不可欺以曲直；衡诚县矣，则不可欺以轻重；规矩诚设矣，则不可欺以方圆；君子审于礼，则不可欺以诈伪。
【释义】规矩，指规和矩，规是用来画圆的工具，矩是用来画方的工具。意思是，所以木工的墨线真正拉出来了，就不可能再用曲直来搞欺骗；秤真正挂起来了，就不可能再用轻重来搞欺骗；圆规角尺真正设置了，就不可能再用方圆来搞欺骗；君子对礼了解得明白清楚，就不可能再用诡诈来欺骗他。比喻只要把规矩立好了，就不会出现偏差。
【赏析】懂规矩、守规矩是修身处世的重要法则。中华民族自古以来就把“规矩”作治国理政、道德养成的重要标准，《韩非子·解老》中讲，万物莫不有规矩。《史记·礼书》记载，人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚，都说明了这个道理。心中有规矩，行为定方圆。每个人都要深刻认识到，纪律是成文的规矩，规矩是不成文的纪律，也是刚性的约束，是干事创业的“安全阀”。只有时时、处处、事事讲规矩，以“规”格物，以“矩”修身，心有所畏、言有所戒、行有所止，才能行稳致远，走好人生路。
【用法】一是适用于党风廉政警示教育讲话，侧重于强调纪律规矩的重要性，教育引导党员干部强化规矩意识，时时做到遵规守纪，发挥示范带头作用。二是适用于年轻干部教育培训、座谈讲话，教育引导年轻干部严格自我要求，做倒不逾矩不违规。
1056.鹰击天风壮，鹏飞海浪春
【例文】“鹰击天风壮，鹏飞海浪春。”英雄不论出身、资历，只论实力、能力。“揭榜挂帅”机制，采用开放的心态、开放的方法，让更多的创新主体发挥作用，甚至放眼世界遴选一流的人才为我所用，能够在更大范围内激发创新创造的活力。不论是科研院所、公司企业、个人团队，谁有真本事就让谁来揭榜，谁能干成事就让谁来挑大梁。这不仅有利于破除体制障碍，加快科研进度，还能够高质量引进人才、高效率用好人才、高水平留住人才，形成人才竞争的比较优势。（解放军报《“揭榜挂帅”，谁能干就让谁干》）
【典故】出自宋代司马光《之美举进士寓京师范此诗寄之》，结发声华盛，无疑屈未伸。何妨久垂翅，从此欲惊人。鹰击天风壮，鹏飞海浪春。行当解故褐，不惜化京尘。
【释义】意思是，雄鹰乘着东风直上天际，大鲲借着海浪顺势而起。比喻充分发挥才能，施展抱负。
【赏析】事业召唤人才，时势造就人才。当今世界，人才已成为衡量一个国家综合国力的重要指标。硬实力、软实力，归根结底要靠人才实力。当前，我国开启了全面建设社会主义现代化国家新征程。党和国家事业发展对科学知识、科技创新和优秀人才的需要，比以往任何时候都更为迫切。人才的培养培育离不开良好的环境，要在全社会营造尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的环境，形成崇尚科学的风尚，让更多的青少年心怀科学梦想、树立创新志向。“栽下梧桐树，引来金凤凰。”要贯彻尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造方针，深化人才发展体制机制改革，全方位培养、引进、用好人才，充分发挥人才第一资源的作用，激发各类人才创新活力，我们就一定能实现高水平科技自立自强，建成世界科技强国。
【用法】主要适用于人才工作会议讲话、评论类文章，侧重于激发人才创新创造活力，教育引导各级领导干部重视优化人才发展环境，形成引才用才留才的良好氛围。
1057.风雷动，旌旗奋，是人寰
【例文】“风雷动，旌旗奋，是人寰。”当前，指引我们的是当代中国的马克思主义——***新时代中国特色社会主义思想。“推动全体人民共同富裕取得更为明显的实质性进展”“坚持创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念”“绿水青山就是金山银山”“推动构建人类命运共同体”……这些卓有创见的观点和论断，开拓了中国特色社会主义的新境界，激发出改变中国、改变世界的磅礴伟力。（人民日报《旗帜领航?再启新程》）
【典故】出自毛泽东主席《水调歌头·重上井冈山》，久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。
【释义】全诗的意思是，长久以来都抱有宏大的志向，今天我再次登上井冈山。从千里之外来寻访这片旧地，哪里还有半分它昔日的容颜。到处都是莺啼燕飞的晚春新景，流水潺潺，宽大的盘山公路直入云端。过了黄洋界隘口，就没有任何的险处可看了。当年革命时期风雷激荡，红旗漫卷，这就是人世间。三十八年都过去了，犹如弹指的一刹那。可以飞向长空摘月亮，也可以潜下深海捉鱼或鳖，谈笑间高奏凯歌还师。世上没有什么困难的事，只要肯下定决心去登攀。
【赏析】这首词最早发表在一九七六年一月号《诗刊》。1927年10月，毛泽东率秋收起义部队上井冈山，开辟了工农武装割据道路，并沿着这条农村包围城市的道路取得了中国革命的胜利。1965年5月，毛泽东又重上井冈山，感慨良多，写下这首词。“风雷动，旌旗奋，是人寰”，连续三个三字句，奏出了充满阳刚之气的时代强音，揭示了革命可以改变一切的客观真理。井冈山精神是中国革命精神之源，是中国共产党宝贵的精神财富，是开创中国特色社会主义事业的强大精神动力。进入新时代，我们要大力弘扬胸怀理想，坚定信念、实事求是，勇闯新路、艰苦奋斗，敢于胜利、依靠群众，无私奉献的井冈山精神，奋力开创全面建设社会主义现代化国家新征程。
【用法】主要适用于领导干部党课讲话，侧重于讲述一代伟人的光辉事迹，用以阐释井冈山精神的时代内涵，教育引导党员领导干部传承红色基因，赓续红色传统，争当新时代忠诚干净担当的优秀干部。
1058.礼为情貌者也
【例文】“礼为情貌者也。”典礼仪式让人铭记的不只是庄重的布置、宏大的场面，更是真挚的师生情、纯朴的同窗意、坚定的报国志。从“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂”的殷殷嘱托，到“寻自然乐趣，拓万古心胸”的深情寄语，再到寓意在未来“戒”去骄躁、“戒”去浮华、“戒”去伪饰的毕业纪念戒指……尽管毕业季纪念形式不尽相同，但承载的意义和希望却是相似的，对母校的眷恋、对师友的祝福和对未来的期待始终如一。（解放军报《将责任装进行囊》）
【典故】出自战国韩非《韩非子·解老》，礼为情貌者也，文为质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。夫恃貌而论情者，其情恶也；须饰而论质者，其质衰也。
【释义】意思是，礼是情感的描绘，文采是本质的修饰。君子采纳情感而舍弃描绘，喜欢本质而厌恶修饰。依靠描绘来阐明情感的，这种情感就是恶的；依靠修饰来阐明本质的，这种本质就是糟的。
【赏析】中华民族是礼仪之邦，礼仪文化源远流长。“礼”在古代被列为治国四纲之首，“礼义廉耻”成为影响中国几千年的道德规范，可见礼仪的重大意义。《诗》序中讲，“变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。”《礼记》中强调，“凡人之所以为人者，礼义也。”在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、等级制度中衍生出来，因而带有产生它的那个时代的特点及局限性。时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须摒弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范，着重吸取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等，加以改造与传承。
【用法】主要适用于各类礼仪讲座，多用于毕业典礼，通过礼仪形式，达到凝聚人心、增进感情的目的。
1059.遇事虚怀观一是，与人和气察群言
【例文】民主的过程就是虚心真诚听取和吸收大家意见建议的过程，民主程度高低的衡量标准就在于在决策过程中是否能容纳反对的声音，凸显民主的充分性。没有充分民主，就没有正确集中。正所谓“遇事虚怀观一是，与人和气察群言”。领导干部既要有宽广的视野，又要有宽广的胸怀。而且，有了宽广的胸怀这个前提，才更容易拥有宽广的视野，不断打开决策空间，始终胸怀国之大者。（中国党政干部论坛《多谋善断提高领导干部决策能力》）
【典故】出处明代杨继盛从王羲之的《兰亭集序》中提炼出来的对联，遇事虚怀观一是，与人和气察群言。
【释义】意思是，待人处事要虚怀若谷，心气和平，广泛采纳群众意见，哪怕他们只有一点是正确的也要看到。
【赏析】毛泽东主席生前非常喜爱这幅对联，曾于1959年与梅白在庐山谈诗时谈到此句，并给予了极高评价。毛主席讲到，头一句“遇事虚怀观一是”，难就难在“遇事”这两个字上，即有时虚怀，有时并不怎么虚怀。第二句“与人和气察群言”，难在“察”字上面。“察”不是一般的察言观色，而是要虚心体察，这样才能从群众中吸取智慧的力量。善于听取不同意见需要领导干部的民主素养和宽广胸怀。凡属正确的领导意见，必须从群众中集中起来、又在群众中坚持下去。广纳群言，广集众智，只有以民意的广度才能提高决策的准度。听取意见是一种姿态，不是“替民作主”而是“让民作主”；是一种心态，不是居高临下，而是平等相待；是一种常态，不是一时兴起，而是常为常新。
【用法】一是适用于人大、政协、统战等部门工作会议领导讲话，用以强调广泛听取意见的重要性，寻求最大公约数，画出最大同心圆。二是适用于领导干部党课报告，用以强调调查研究的重要性，教育引导党员干部深入一线、深入群众听取意见，走好新时代党的群众路线。
1060.道也者，不可须臾离也
【例文】“道也者，不可须臾离也。”一个政党，如果没有共同的信仰，就等于没有政治灵魂、形同一盘散沙。信仰因其高远，往往需要与不同阶段的具体奋斗目标结合起来，逐步变成社会的现实和历史的真实，从而转化为内心不可撼动的信念。（解放军报《增强信仰信念信心》）
【典故】出处《《中庸·天命章》，道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
【释义】道，本意为路，这里引申为原则、规律。须臾，表示很短的时间，片刻之间。意思是，凡是正确的原则，都是片刻不可以背离的；如果可有丝毫背离而无咎，那就不是真正正确的原则。所以明道之人于不闻、不睹之地，仍时刻保持戒慎恐惧的状态，不让最隐微处的违背正确原则的行为显现坐实，所以修行到究竟处的君子就会非常慎重他自己的每一个心念言动。
【赏析】中华民族五千年的历史长河中，孕育了修身律己的优良传统文化。律己，最高的体现就是慎独、慎微。慎独、慎微，就是指一个人哪怕在独处的时候，也应恪守高尚的道德情操，哪怕多么微小的事情，绝不逾越原则半步。“慎独”是我国古代儒家创造出来的“修身之法”、“入德之方”。“自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。”慎独的品质难能可贵，不是难在利益取舍，而是难在信念觉悟。作为党员领导干部，只要明白了“始为一念之差，遂至终身莫赎”“一时之利，终身之悔”的利害因果，自然会浇灭心头欲火，扣紧自我约束的风纪扣。只有懂得了“畏法度者最快活”“守王法者梦里无惊”的辩证哲理，才能把好公与私的分寸、谨守纪与法的底线，在人生道路上行稳致远。
【用法】主要适用于领导廉政讲课、任职谈话等讲话，用以强调慎独的重要性，教育引导领导干部加强党性修养，增强纪律观念，严于律己、遵规守纪，始终做到忠诚、干净、担当。
1061.自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独
【例文】“自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。”慎独的品质难能可贵，不是难在利益取舍，而是难在信念觉悟。如果明白了“始为一念之差，遂至终身莫赎”“一时之利，终身之悔”的利害因果，自然会浇灭心头欲火，扣紧自我约束的风纪扣。（人民日报《廉自慎独始，心由慎独安》）
【典故】出自清代曾国藩《诫子书》，慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
【释义】意思是，一个人独处时，思想、言语、行为谨慎就能在处世时做到心安理得，心平气和。修身养性做人做学问的道路，最难的就是养心，养心中最难的，就是做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎。【赏析】君子慎独，是几千年来被奉为修身最高境界的法则。《礼记·大学》中讲，此谓诚於中，形於外，故君子必慎其独也。 三国魏曹植在《卞太后诔》中说，祇畏神明，敬惟慎独。南宋陆九渊说，慎独即不自欺。慎独是对自我内心崇高道德律的敬畏，也就是人们常常讲的，群处能守住嘴，独处守住心。作为党员领导干部，要自觉把依法用权、秉公用权、廉洁用权作为原则和底线，时刻保持对组织、对人民、对权力的敬畏，加一把慎独之“锁”，始终严格要求自己，处理好公与私、情与法、义与利的关系，加强道德修养、追求健康情趣，清清白白做人、干干净净做事，在新时代新征程上走好每一步。
【用法】主要适用于领导干部廉政党课报告或廉政建设为讲话，用以教育党员领导干部要时刻绷紧纪律之弦，常怀律己之心，拧紧思想“总开关”。
1062.父母之爱子，则为之计深远
【例文】“父母之爱子，则为之计深远”，带兵也要出于为兵“计深远”的考虑去爱兵，为士兵的未来着想，真心实意帮助他们做好军旅人生规划，让他们明确努力方向。如此，方能激发出他们在军营成长成才的动力，实现理想抱负和人生价值。（解放军报《做到爱兵有道》）
【典故】出自先秦刘向《触龙说赵太后》，左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”
【释义】意思是，左师公说：“父母爱子女，就要为他们考虑得长远些。您送燕后出嫁时，她上了车还握着她的脚后跟为她哭泣，惦念、伤心她的远嫁，这也够伤心的了。送走以后，不是不想念她了；但每逢祭祀您一定为她祈祷，祈祷说：‘千万不要被赶回来啊’这难道不是从长远考虑，希望她有子孙相继为王吗？”
【赏析】家庭是社会的基本细胞，家庭的前途命运同国家和民族的前途命运紧密相连。俗话说，“上梁不正下梁歪”，对于家长来说，教育好孩子，是终身责任，更是任何事业都比不上的成功。对于党员干部来说，良好的家风，既是家庭和睦幸福的“定星盘”，也是保持清正廉洁的“防火墙”。党员干部是一个家庭的“顶梁柱”，“顶梁柱”清正，其他家庭成员才有涵养清正家风的标杆。“无规矩不成方圆”，弘扬清正家风，严于律“亲”是保障，关键要立规立诫。古有孔子尚德明理、克己秉公的《孔氏祖训箴规》，纪晓岚“守正规直”的诗书传家，毛泽东同志对家属子女的要求一向严格谨慎，周恩来同志立起“十条家规”。老一辈革命家把立规立诫放在了重要位置，为共产党人作出了表率。培育良好家风，就是要以“父母之爱子则为之计深远”的长远眼光，教育好子女，教育好向边人，切实把”后院”看好护牢。
【用法】主要适用于领导干部廉政建设党课报告，用以阐释培育良好家风的重要性，引导党员干部注重家庭、家教、家风。
1063.忧先于事者，不及于忧；事至而忧者，无及于事
【例文】当年卢沟桥的枪声提醒我们，“忧先于事者，不及于忧；事至而忧者，无及于事”。很多时候，忧患本身并不可怕，可怕的是缺乏忧患意识。没有忧患意识，思想就会麻痹，斗志就会消沉。一个民族有了忧患意识，才能自强不息；一个国家有了忧患意识，才能兴旺发达；一支军队有了忧患意识，才能无往而不胜。（解放军报《永远不能忘记卢沟桥的枪声》）
【典故】出自北宋司马光《资治通鉴·唐纪·唐纪五十三》，绛表贺曰：“乃知忧先于事，故能无忧；事至而忧，无救于事。”
【释义】意思是，如果事前有思虑，在做的时候就不会有可忧的困难出现；若是事到临头才去担忧，对事情已经没有什么帮助了。
【赏析】人无远虑，必有近忧。为人处世要注重增强忧患意识，做到见微知著、防患未然，居安思危、有备无患，善于发现问题先兆和苗头，从而把问题及时解决在萌芽状态，避免出现千里之堤溃于蚁穴的局面。老子曾说，其未兆易谋，意思是，事物在还没有显示出明显征兆时，则容易图谋。北宋苏辙在《颖滨遗老传上》中讲，无事则深忧，有事则不惧，意思是，事变没有发生时能深忧远虑，才能在事变发生时毫不畏惧。无论是任何事情，在稳定的时候就比较容易维持，事情还没有出现变化的迹象时容易被谋划，在脆弱的时候容易分解，在微小的时候容易消除。从小的方面来讲，一个人在平安无事尤其是春风得意的时候，最容易放松警惕甚至放纵自己，必须保持清醒头脑、小心谨慎。从大的方面来看，一个民族、一个国家同样也要有忧患意识，只有这样，才能下好先手棋、打好主动仗，维护国家安全。
【用法】一是适用于领导干部大会讲话、党课报告，用以阐释忧患意识的重要性，引导各级领导干部要保持政治定力、保持清醒头脑。二是适用于安全生产类工作会议讲话，增强各级领导干部责任感和使命感，注重抓早抓小、抓细抓实，切实做到防患于未然。
1064.诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌
【例文】“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。”我军素以敢拼能胜、能打硬仗著称于世，新的形势任务下，越发需要我们矢志拼搏奉献，保持“越是艰险越向前”的英雄气概。军队党员干部带头强化敢打必胜的底气、赴汤蹈火的胆气，广大官兵矢志打赢、拼搏进取，我们就一定能攻克一切堡垒，不断把强军兴军事业推向前进，创造出经得起历史检验、实践检验、战场检验的业绩。（解放军报《弘扬共产党人高尚品质和崇高精神》）
【典故】出自战国时期楚国屈原《九歌·国殇》，操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！
【释义】意思是，那些为国献身的将士们，不仅具有勇于冲锋陷阵的气概，更具誓死不屈的精神。
【赏析】屈原生活在楚怀王时代，当时秦国经过商鞅变法，在战国七雄中后来居上，扩张势头咄咄逼人，楚国成为其攻城略地的主要对象之一。在秦楚战争中，战死疆场的楚国将士因是战败者，故而也只能暴尸荒野，无人替这些为国战死者操办丧礼，进行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原创作了这一不朽名篇。《九歌》是祭祀神灵的乐章，《国殇》也是祭歌，所不同的是，它是献给那些为国牺牲的将士们的，诗篇语句铿锵，极具感染力。世上从无现成的康庄大道，任何一项事业的推进，都会遇到荆棘坎坷，奋力前行、拼搏奉献是获得成功的不二法则。进入新时代，共产党员当发扬拼搏奉献的精神，燃旺心中的一团火，深挖事业的一眼泉，勇于担当作为、敢于攻坚克难，随时准备为党和人民牺牲一切，不负“使命”这个神圣字眼，对得起“共产党员”这个光荣称号。
【用法】主要适用于领导干部“七一”讲话或党课报告，用以缅怀革命先烈，激励党员干部传承红色基因，赓续红色血脉，发扬共产党人的优良传统，在新时代新征程上弘扬好传统、发扬好作风。
1065.智者顺势而谋，愚者逆理而动
【例文】古人云：“智者顺势而谋，愚者逆理而动”。要把谋全局与谋一域、谋事与谋势、谋当下与谋未来统一起来，谋先、谋快、谋准、谋稳，谋定后动，赢得主动。机遇和挑战在变，任务和要求在变，思路和举措也应当变，既要总结运用长期管用的经验，又要善于创新应对危机的方式方法。处变不惊、临危制变勇者胜。要勇于破阵开局，勇于第一个吃螃蟹，勇于逆风逆水开顶风船，勇于半山路陡滚石前行。（江西日报《胸怀大局 开创新局》）
【典故】出自南朝范晔《后汉书·列传·朱冯虞郑周列传》，盖闻知者顺时而谋，愚者逆理而动，常窃悲京城太叔以不知足而无贤辅，卒自弃于郑也。
【释义】意思是，智者相时而作，能够顺应时代潮流，愚人却违反历史潮流而动。
【赏析】因势而为、顺势而为是中华民族的优良文化。大势决定一个时代，大势就是大江大河，滚滚东流，任何阻力在它面前都无能为力，对于阻挡的人和事，可以摧毁一切，对于顺流而行的人和事，可以成就非凡。顺势而为，关键在于一个“势”字，要有一双慧眼，判明大势进退;要有一颗名亮亮的心，悟达通透。只有看得清，瞅得准，心如明镜，才会知晓大方向，大趋势，知进退。关键在于一个”顺”字，顺应，顺道，顺利，而不是悖逆、逆反。毛泽东曾指出：“不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。”准确把握“时”与“势”，既是治国理政的大智慧，也是齐家修身的大哲理。
【用法】适用于年轻干部座谈讲话、领导干部党课报告，用以强调把握形势发展的重要性，面对发展机遇要准确分析形势、科学决策，扎实有序推动各项工作。
1066.厚而不能使，爱而不能令
【例文】“严是爱，松是害”，纪律严明是部队战斗力的重要保证，严格要求也是对士兵的负责。带兵人应坚持严管和厚爱相结合、激励和约束并重，对士兵的关爱要注入原则性和纪律性，避免出现“厚而不能使，爱而不能令”的现象。如此，才能让士兵走正军旅路，明法纪、听指挥，成为合格军人。（解放军报《做到爱兵有道》）
【典故】出自春秋孙武《孙子兵法·地形篇》，视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
【释义】意思是，对待士卒像对待婴儿，士卒就可以同他共患难：对待士卒像对待自己的儿子，士卒就可以跟他同生共死。如果对士卒厚待却不能使用，溺爱却不能指挥，违法而不能惩治，那就如同骄惯了的子女，是不可以用来同敌作战的。
【赏析】“不爱征戎儿，岂可执帅印。”古有吴起为兵吮疽、岳飞为卒调药，前有贺龙忍饥背兵、朱德上山挑粮，自古以来，爱兵如子的佳话深入人心。但是，我们也要看到，战场是生与死的较量、血与火的考验，平时不练兵、战时打不赢，如果一味地宽容、溺爱，是练不出召之即来、来之即战、战之即胜的钢铁队伍的。古人讲，慈不带兵，义不养财，情不立事，深刻说明统帅战将必须要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。如果经受不住“承平日久”的考验，明天就可能面临“生死存亡”的危险。不论是带兵打仗，还是带领发展，都要坚持把队伍建设牢牢抓在手上，既要厚爱、更要严管，真正打造一支素质过硬、作风优良的“生力军”。
【用法】一是适用于部队建设讲话，侧重于新兵训练、作风整顿等方面，用以强调纪律严明的重要性，促进提高部队战斗力。二是适用于领导干部廉政建设类讲话、党课，用以强调要坚持从严治吏，做到严管厚爱结合、激励约束并重，切实把干部队伍建设抓在平时。
1067.用得其宜，则才著；用非其宜，则才晦
【例文】“人才各有所宜，用得其宜，则才著；用非其宜，则才晦。”用人的艺术贵在“因其材以取之，审其能以任之”。汉高祖刘邦深知“随陆无武，绛灌无文”，于是，安排厚重少文但能带兵打仗的周勃、灌婴担当指挥军队的重任，对长于谋划、有游说特长的随何、陆贾，则令其运筹帷幄，结果成就了一番事业。相反，战国时，赵王错用了赵括，致有长平之败；三国时，孔明误遣马谡，才有街亭之失。（解放军报《没有好瓦匠用不了的砖》）
【典故】出自清代申居郧《西岩赘语》，人才各有所宜，用得其宜，则才著；用非其宜，则才晦。
【释义】著，即充分发挥；晦，即埋没。意思是，人的才能各不相同，用其所长，就能使其充分发挥作用；用非所长，就会埋没其才能。
【赏析】用人所长，是识人用人的基本功。老子云：“有才不难，能善用其才则难。”当前，我们研究怎样识别人才、培养人才，固然应该，固然重要。但与此同时，把已经确认的人才准确恰当地使用起来，人尽其才、才尽其用，确是当务之急。寓言《西邻五子》中，西邻公因人而异，安排自己的5个孩子从事不同的工作，让朴实无华的务农，机智敏捷的经商，眼盲的卜卦，驼背的搓麻，跛脚的纺纱。如此安排，既发挥了各人的长处，又避开了各人的短处。一个人往往只能熟悉和精通某一领域的知识或技能，只能在相应的领域施展拳脚，否则特长就可能被抑制甚至埋没。因此，用人重在“扬长”，不能唯用责人，更不能削足适履。进入新时代，领导干部要善于用人所长，作到“智者尽其谋、勇者竭其力、仁者播其惠、信者效其忠”，发挥好每一个人的能力和优势，实现人才资源的最佳配置。
【用法】主要适用于人才工作类讲话，用以强调人才使用的重要性，教育引导各级领导干部不仅要注重人才的培养，更要注重人才的使用，努力做到人尽其才、才尽其用。
1068.凡兵，制必先定
【例文】“凡兵，制必先定。”用什么样的标准检验训练水平，就会催生什么样的战斗力。如果说实践是检验真理的唯一标准，那么实战则是检验战斗力水平的根本标准。一支军队的战斗力水平如何，归根结底要看能不能打胜仗。冷兵器时代，人们常用兵员数量来估算战斗力，但以少胜多的战例比比皆是；近现代战争，人们常用装备优劣来推算战斗力，但以弱胜强的战例屡见不鲜。由此可见，离开实战谈战斗力，一切估算都只是猜测，一切推算都只是假设。（解放军报《把金牌银牌铸成实战盾牌》）
【典故】出自战国尉缭《尉缭子·制谈第三》，凡兵，制必先定。制先定则士不乱，士不乱则刑乃明。
【释义】意思是，凡是军队，制度必须得先定好。制度先定了，士兵就不散乱；士兵不散乱，，刑罚就分明。
【赏析】《尉缭子》是中国古代著名兵书，《制谈第三》主要论述政治制度和军事制度与战争胜负的关系。我国古代把严明军纪、申饬军法作为最根本的治军之道和关键环节，早在《周易·师·初六》中就有“师出以律，失律凶”之说，将军事纪律视为克敌制胜的前提条件；《左传》也强调，“师众以顺为武。军事有死无犯为敬”，把严明军纪置放在十分重要的地位。制度是要求人们共同遵守的办事规程和行为准则。军队管理制度是军队为了维护良好的内外关系，建立正规的内部秩序，所制定的要求官兵共同遵守的办事规程和行为准则。进入新时代，军队越是现代化，越是信息化，越是要法治化，搞好条令条例建设的整体性、前瞻性设计，适应新时代、新体制、新格局需要。
【用法】主要适用于部队建设领导讲话，用以阐释制度建设的重要性，引导官兵自觉遵守制度、严格执行制度。同时，也可引用干部队伍建设类讲话，采取讲故事的方式，从部队建设的军事化、规范化，反映干部队伍制度化建设的现实意义。
1069.金榜高悬姓字真，分明折得一枝春
【例文】“金榜高悬姓字真，分明折得一枝春。”报考军校是人生的重要门槛，是绿色青春的特殊历练。结果虽然很重要，但也只是漫长人生路上的一关，成功与否，都不会决定一生。能够考上心仪的军校，当然值得报以掌声，这是给寒窗苦读、辛勤耕耘交上一份满意答卷，也能为今后个人成长成才奠定一个好的基础，为强军事业挑起更重的担子，为部队发展作出更大的贡献。（解放军报《通往成功的路有千万条》）
【典故】出自唐代袁皓《及第后作》，金榜高悬姓字真，分明折得一枝春。蓬瀛乍接神仙侣，江海回思耕钓人。九万抟扶排羽翼，十年辛苦涉风尘。升平时节逢公道，不觉龙门是嶮津。
【释义】意思是，科举考试金榜高悬，姓名写得清清楚楚，高中的人一枝独秀，表达了诗人科举高中的喜悦之情。
【赏析】“金榜题名”，是每个莘莘学子的梦想与期盼。唐代诗人在数次参加科举考试，46岁进士及第了，挥笔写下《登科后》，昔日龌龊不足夸，今朝旷荡恩无涯。 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花，充分体现了古代文人墨客寒窗苦读高中后的心情。唐代郑谷《贺进士骆用锡登第》中写道，春榜到春晚，一家荣一乡，意思是，榜上有名给家族和乡邻都带来了荣耀。元代高明在《琵琶记》中说，十年寒窗无人问，一举成名天下知，表达了科举应试改变人生的重要性。金榜题名固然可喜，理想受挫也不必悲观。俞敏洪曾经两度高考落榜，第一次高考英语成绩只有33分。从高考的落榜生，到企业的创始人，这充分说明：考试只能定一时之胜负，喜摘桂冠，并不意味着可以一劳永逸；暂时失利，也不意味着无法“逆袭”。
【用法】一是适用于年轻干部座谈讲话，侧重于阐释如何正确看待个人进退留转，教育引导干部树立正确的人生观、价值观。二是适用于高中学生的心理辅导讲话等，教育引导学生正角看待高考，增强胜不骄、败不馁的自信心。
1070.思索生知，慢易生忧
【例文】古人云：“思索生知，慢易生忧。”经常思索就能增长智慧，疏忽粗心就会招来忧患。焦裕禄深知亲身实践的重要，所以说“吃别人嚼过的馍没味道”，要蹲下看蚂蚁；廖俊波深知深入第一线的重要，所以他坚持“能到现场就不在会场”；李保国扎根太行山区35年，与农民同吃同劳动，深知“授人以鱼不如授人以渔”，所以笃行“把我变成农民，把农民变成我”……要从“经事”中“长智”，就要“运用脑髓，放出眼光”，多想出智慧、多砺出锋锐，党员干部为人民服务的能力就会逐步提高、日渐增强。（解放军报《要善于经一事长一智》）
【典故】出自春秋管仲《管子·内业》，思索生知，慢易生忧，暴傲生怨，忧郁生疾。
【释义】意思是，反复思考、不断探索，故而产生知识；疏慢轻易、必然坏事，因而产生忧愁；残暴傲虐、伤害必多，故而产生怨恨；忧伤郁结、徒增烦闷，因而产生疾病。
【赏析】中国古人历来强调修身养性，演化形成最初的心理学说，特别是强调忧患意识，注重运用联系、比较的观点看待问题，教育警示后人要辩证看待问题。北宋文学家苏辙说：“无事则深忧，有事则不惧。”意思是，没有危机感，危机常相伴；保持危机感，才能安稳无忧。强烈的忧患意识来自于对实践的思考，形成知行合一的认识观、实践论。在实际工作生活中，要善于从那些让人后怕的事件中洞见事物发展变化的规律性，增强对危机的预见力，坚持思考问题预见风险，谋划工作想到危机，推动落实盯着问题，最大限度地减少误判和错断。做到经一事成功，认真总结经验，从中觅出成功之道，再接再厉；经一事吃一堑，认识错误，从中吸取教训，以利再战。
【用法】一是适用于干部教育培训开班讲话，侧重强调知行合一的重要性，教育引导党员干部要善于在实践中学习、在实践中总结，不断提高驾驭工作的能力和水平。二是适用于年轻干部座谈类讲话，侧重强调学习与实践的关系，引导年轻干部在学中干、干中学。
1071.取之尽锱铢，用之如泥沙
【例文】现实中一些地区、个人一味追求经济利益，崇尚“来钱快、费劲少”的生财之道，不惜以牺牲环境为代价，逢山开山寻宝，遇水断水谋利，对环境资源可谓是“取之尽锱铢，用之如泥沙”，把环境资源“吃干榨净”。这些行为和做法不仅与高质量发展的要求背道而驰，而且极大威胁着人们赖以生存的环境和家园。（广西日报《推动经济社会发展全面绿色转型》）
【典故】出自唐代杜牧《阿房宫赋》，嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
【释义】意思是，唉，一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样。
【赏析】该句深刻阐释民心、威信等都是不可替代的“易碎品”，蕴含着治国理政的哲理。古人讲，用之不觉，失之难存。就当下来讲，生态环境已经成为影响人类生存发展的迫切问题，建设生态文明，关系人民福祉，关乎民族未来。我国历来高度重视生态环境保护，把节约资源和保护环境确立为基本国策，把可持续发展确立为国家战略。党的十八大首次将生态文明建设纳入中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局，这是重大理论和实践创新，更带来了发展理念和发展方式的深刻转变。在生态环境保护建设上，一定要树立大局观、长远观、整体观，坚持保护优先，坚持节约资源和保护环境的基本国策，像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境，坚定走可持续发展之路，在保护好生态前提下，积极发展多种经营，把生态效益更好转化为经济效益、社会效益。
【用法】一是适用于生态文明座谈发言、讲话，用以阐释生态文明建设的重要性，引导各级领导干部牢固树立“绿水青山就是金山银山”的理念。二是适用于党性教育类讲话，引导各级领导干部珍惜自己的声誉、名誉，注重保持与群众的血肉联系。
1072.知其事而不度其时则败
【例文】“知其事而不度其时则败。”决胜全面建成小康社会，不是新一轮大干快上，不能靠粗放型发展方式、靠强力刺激抬高速度实现“两个翻番”，而需要考虑更长远时期的发展要求，推动高质量发展。准确把握我国经济发展的大逻辑，贯彻创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，推进供给侧结构性改革，实施创新驱动发展战略，努力实现更高质量、更有效率、更加公平、更可持续、更为安全的发展……***总书记高瞻远瞩、审时度势，为全面建成高质量的小康社会找到了“金钥匙”。（南方日报《风卷红旗过大关》）
【典故】出自唐代陆贽《论缘边守备事宜状》，知其事而不度其时则败，附其时而不失其称则成。形变不同，胡可专一。
【释义】意思是，仅仅知道事情本身却不懂得审时度势就会失败，顺应时势并采取与之相应的行动才能取得成功。形势千变万化，对策也就不可能一成不变。
【赏析】陆贽是唐德宗时期的宰相，他秉性贞刚，严于律己，自许“上不负天子，下不负所学”。 大文豪苏东坡评价陆贽，说他“才本王佐，学为帝师。论深切于事情，言不离于道德。智如子房而文则过，辩如贾谊而术不疏。上以格君心之非，下以通天下之志”。朱熹评价他说“极会议论，事理委曲说尽，更无渗漏。虽至小底事，被他处置得亦无不尽”。 站在今天的视角，陆贽此文所倡导的，就是审时度势、实事求是的处事态度，蕴含着从中华文化的源头流淌而来的传统智慧。现实生活中，我们知道了是什么样的事情，还要把事情放到当时的形势和环境中去考量，否则做事只会失败。“橘生南国为橘，生北国则为枳。”相同的物种，在南北不同的气候和水土环境情况下，会生长出截然不同的结果。所以说，同一件事情，在不同时代，不同条件下，处理的途径和结果大相径庭。
【用法】主要适用于领导干部教育培训、党课报告等讲话，用以强调形势分析判断的重要性，教育引导领导干部要注重调查研究，准确把握“时”与“势”，把问题搞明白，把原因分析透，增强忧患意识和底线思维，提高驾驭工作的能力和水平。
1073.天下不能常治，有弊所当革也
【例文】“天下不能常治，有弊所当革也；犹人身不能常安，有疾所当治也”。保持不变质、不变色、不变味，就要坚持自我革命，时时对标对表，时时检视解剖，时时铸魂补钙，把全面从严治党的螺丝拧得紧而又紧，把党组织建设得更加坚强有力，永葆革命青春活力。（中国国防报《不变质 不变色 不变味》）
【典故】出自南宋何坦《西畴老人常言》，天下不能常治，有弊所当革也；犹人身不能常安，有疾所当治也。溺于宴安而因循弗革，是却药屏医而觊疾之自愈也；率意更张而躁求速效，是杂方俱试而幸其一中也。
【释义】意思是，天下不能够得到治理，一定是有什么应当革除的弊端，就像人的身体不能安泰，一定是有什么应当治疗的疾病。沉溺享乐，因循苟且，对弊端不加革除，就好比不寻医问药而希望疾病能够自愈；轻率改革，急躁冒进，希望瞬间把一切搞定，就好比心存侥幸地病急乱投医，都不会有很好的效果。
【赏析】凤凰浴火而涅槃，雄鹰换羽而重生。与自然界相似，人类社会发展一样需要在新陈代谢中生生不息，在自我革新中蒸蒸日上。历史的长河奔涌不息，前进的每一节链条上都镌刻着革弊鼎新的字样。魏源在《筹鹾篇》认为：“天下无数百年不弊之法。”这些都是圣贤们关于革弊鼎新的谆谆之言。世界上最难翻越的山，是“自我”这座山。勇于自我革命，是我们党最鲜明的品格和最大优势。。在领导人民绘就波澜壮阔、气势恢宏的历史画卷中，中国共产党始终坚守先锋队的政治本色和使命担当，不断自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，以伟大自我革命推动伟大社会革命。进入新时代，每名党员干部都要牢记“九个必须”重要要求，增强全面从严治党永远在路上的政治自觉，以党的政治建设为统领，继续推进新时代党的建设新的伟大工程，始终做到不变质、不变色、不变味。
【用法】主要适用于党风廉政建设类讲话、党课报告，用以强调自我革命精神的重要性，教育引导党员干部牢记根本宗旨，勇于自我革新，始终保持共产党人政治本色。
1074.世易时移，变法宜矣
【例文】“世易时移，变法宜矣。”在精确打击、精确制导、精确释能的现代战争条件下，我们要打赢今天的“上甘岭战役”，必须要有敢战敢胜的战斗精神，以及制胜强敌的过硬本领、一定优势的“撒手锏”武器。可以说，当年朝鲜战场的“坑道”必须升级替换，换成先进战法、高科技武器、信息化系统等。唯有如此，我们才能打赢今天的“上甘岭战役”。否则，就可能在维护国家安全时，出现运用较低维度战争形态和作战样式去应对更高维度战争形态和作战样式的被动局面。（解放军报《夺取“精神+坑道”的胜利》）
【典故】出自秦国吕不韦《吕氏春秋 察今》，故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。
【释义】意思是，治理国家没有法制是不行的，那会造成社会动乱，但如果死守住法而不知道变通，情况也是糟糕的，矛盾动乱不可以保持国家稳定。时代和环境是不断变化的，法律要随着改变以适宜时代的要求。就拿高明的医生来做譬喻吧，病万变，良医的投药也跟着变。
【赏析】自古以来，改革创新就是贯穿中华民族发展史的一条红线。商鞅变法、管仲改革、王安石变法、戊戌变法等等，深刻提示了改革是一个循序渐进的过程，不仅要树立广泛的社会基础，更应该符合社会发展规律。邓小平同志在改革开放之初就明确指出，过去搞民主革命，要适合中国情况，现在搞建设，也要适合中国情况。这就意味着中国特色社会主义既不能机械套用马克思主义经典作家的设想，也不能简单复制其他国家社会主义模式，而是要结合中国社会主义初级阶段的实际国情创造性地走出一条全新的社会主义道路。从一定意义上说，伟大改革开放精神，就是当代中国共产党人的精神，就是当代中华民族的精神，就是当代中国人民的精神。奋进新征程，广大党员干部要牢固树立改革创新思维，不断推动事业发展。
【用法】主要适用于领导干部大会讲话、党课报告等，侧重强调改革创新精神，教育引导广大党员干部要把握大局大势，解放思想、开拓创新，提高驾驭工作的能力水平。
1075.慈母有败子，小不忍也
【例文】做到厚爱与严管相统一。父母的爱是无私的、深沉的，但领导干部作为人父人母，对子女则要爱而有度、爱而有方，当以“严”为前提，做到厚爱与严管相统一。古人讲“子不教，父之过”，又讲“慈母有败子，小不忍也”，足以说明严管对于子女成人成才的重要性。（解放军报《在知行合一中立好家风》）
【典故】出处汉代桓宽《盐铁论·周秦》，故立法制辟，若临百仞之壑，握火蹈刃，则民畏忌，而无敢犯禁矣。慈母有败子，小不忍也，严家无悍虏，笃责急也。今不立严家之所以制下，而修慈母之所以败子，则惑矣。
【释义】意思是，所以，制订法律，就好似面临百仞深谷，以手去抓火，用脚去踩刀刃一样，老百姓就会害怕而不敢去犯罪了。慈善的母亲之所以有不成器的儿子，是因为小的差错总不忍心管教。严厉的家庭中没有蛮横的奴仆，是因为管教得紧。现在如果不提倡像严厉的家庭那样管制下面人的办法，而去学慈母那样迁就不成器的儿子，那就糊涂了。
【赏析】“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。”重视家教、家风，从每一个家庭开始做起。家庭和谐发展，国之大家才能风清气正。我国具有五千多年悠久文化，历来推崇家风家教，留下了“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”等传世佳句。“严是爱、松是害”，对子女的家教要有“狠心”，要将对子女深沉的爱融入严管之中。“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”，要像革命先辈那样，引导和鼓励子女到艰苦地方工作，在风吹雨打中茁壮成长，到大风大浪中接受挑战，用严格的家风家教把子女培养成祖国建设的有用之材、栋梁之材。
【用法】主要适用于领导干部廉政建设讲话、任前集体谈话，侧重于家风建设，教育引导党员干部注重培育良好家风，从小事着眼，从小处抓起，以严格的家风家教管好子女、管好身边人，清清白白做人做事做官。
1076.观于海者难为水
【例文】“观于海者难为水”。狂风骤雨可以掀翻小池塘，但不能掀翻大海。对于正在打造社会主义现代化建设引领区的浦东来说，更需要保持这种“海”的激情，百折不挠勇向前。（新华日报《“上”的勇气，“海”的激情》）
【典故】出自春秋孟子出自《孟子 尽心章句上》，孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”
【释义】意思是，孟子说：“孔子登上东山，就觉得鲁国变小了；登上泰山，就觉得整个天下都变小了。所以，观看过大海的人，便难以被其它水所吸引了；在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。观看水有一定的方法，一定要观看它壮阔的波澜。太阳月亮有光辉，不放过每条小缝隙；作为流水这个东西，不把坑坑洼洼填满不向前流；君子立志于道，不到一定的程度不能通达。”
【赏析】孟子的这段话主要包含两方面的意思，一是立志要高远，胸襟要开阔；二是基础要扎实， 循序渐进，逐步通达。“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，指的是胸襟的拓展、境界的升华。登山如此，观水也如此，所以有“观于海者难为水”一说，意思是既然大海都看过了，其它小河小沟的水还有什么看头呢?正如徐霞客所讲，五岳归来不看山，黄山归来不看岳，讲的就是这个境界。上海浦东成立之初被称为“新区”，在许多领域做出了创新。“有条件上，没有条件创造条件也要上”，这样的做事激情，让浦东抓住了一个个机遇，做出了许多“敢为天下先”的创举。中国特色社会主义进入新时代，每名领导干部都要把改革创新作为发展的原动力，挑最重的担子、啃最硬的骨头，为新一轮发展闯关夺寨、探路破局
【用法】主要适用于领导干部大会讲话，侧重于强调解放思想、改革创新，教育引导干部要破除小进即满、小富即安的思想，学习借鉴先进地区经验做法，大胆创新、勇于改革，推动各项工作创新性发展。
1077.富润屋，德润身
【例文】“富润屋，德润身。”作为新时代国动人，要讲奉献不求虚名，始终保持淡泊名利的心境和甘于寂寞的心态；讲操守不沾尘埃，始终坚持不因“人不知”而有任何放纵，不因“侥幸”而把握不住第一次，不忘“交往之中有政治有纪律”，自觉防微杜渐，净化生活圈、娱乐圈、交往圈。（中国国防报《把对党忠诚落实在本职岗位上》）
【典故】出自《礼记.大学》，此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
【释义】意思是，这就是所说的心里是什么样的，会显露在外表上。因此，君子在独处的时候一定要慎重。曾子说：“一个人被众人注视，被众人指责，这是很可怕的啊！”富能使房屋华丽，德能使人品德高尚，心胸宽广能体态安适，所以，君子一定要意念真诚。
【赏析】“富润屋,德润身”,是中华民族一直倡导的以德修身思想。古人以为，“德”是人的社会属性中重要的方面。成为一个有德之人，应是人生的追求。而要成为有德的人，就要正确地对待人性中的弱点，这就是所谓的“诚其意”而“毋自欺”。崇尚以德修身思想，有利于形成正确的道德认知，培养积极的道德情感，塑造积极的道德人格，深刻影响中国人的世界观、人生观和价值观的养成，从道德和价值观层面去塑造心灵，以提升思想道德境界来达到“修心”目的，对健康社会心态形成起重要导向的作用。作为一名党员干部，一个人只有不断地反省自己，检点自己，慎于微，慎于隐，才能诚意明心；只有不断地学习，加强修养，锻炼意志，才能使自己保持高尚的情操，具有良好的品德，光明磊落，无愧于人、无愧于己、无愧于党和人民。
【用法】主要适用于领导干部廉政类党课，教育引导党员干部加强道德修养，明大德、守公德、严私德，培育良好作风，树立良好形象，发挥好示范带头作用，引导全社会践行社会主义核心价值观。
1078.莫嫌天涯海角远，但肯摇鞭有到时
【例文】发扬“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”的吃苦精神。把苦与累作为成长成才的“催化剂”，耐得住寂寞，受得住苦累，敢啃最硬的骨头，愿接烫手的山芋，通过做难事、历艰辛，磨砺羽翼，增强本领。保持“莫嫌天涯海角远，但肯摇鞭有到时”的执着劲头。坚持把抓好能力建设作为人生的持久课，干工作要一以贯之，常刮“四季风”，不搞“一阵风”，在长期坚守中狠抓强能不放松，努力练就过硬功夫。（解放军报《人生也有“长宽高”》）
【典故】出自清代袁枚《新正十一日还山》，重理残书喜不支，一言拟告世人知。莫嫌海角天涯远，但肯摇鞭有到时。
【释义】意思是，不要嫌海角天涯距离很远，只要你肯策马扬鞭总有一天会到达。比喻，有些事情看似遥不可及，通过努力可以做到。
【赏析】坚持不懈是走向成功的必然途径和关键所在。从先秦荀子《劝学》的“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，到魏晋陶渊明（魏晋）《读山海经·其十》的“精卫衔微木，将以填沧海”，再到宋代陆游的“古人学问无遗力，少壮工夫老始成”，都说明了不论学习、事业都需要持之以恒、坚持不懈地去做。越王勾践“十年生聚，十年教训”，卧薪尝胆、坚持不懈，终于实现复国报仇的目标。画家齐白石，到七八十岁时，名气已经很大，仍坚持每日作画，把 “不教一日闲过” 作为座右铭。杂交水稻专家袁隆平，直到去世前，还在辛辛苦苦地搞杂交水稻研究。正所谓，一分耕耘、一分收获。在百舸争流、千帆竞发的时代，要想有所作为，离不开苦干实干，以钉钉子精神，一锤接着一锤敲，一件接着一件干，不达目标不罢休，只有这样才能确保干出实效。
【用法】一是适用于机关单位内部讲话，用以强调保持实干作风的重要性，引导干部职工真抓实干。二是适用于干部教育培训、年轻干部座谈等讲话，用以教育引导党员干部发挥优良作风，久久为功，树立正确的政绩观，推动各项任务落实。
1079.秉青萍干将之器，拂钟无声，应机立断
【例文】“秉青萍干将之器，拂钟无声，应机立断。”神兵利器如此，一个党组织、一个党员干部也当如此。于静水流深的大变局之中，谋划在先；于重大机遇来临之际，捷足先登；于风险隐患浮现之时，化险为夷……从党实现第一个百年奋斗目标的奋斗史来看，作为人民“主心骨”的党组织和党员干部，没有几把争先善决的“刷子”，不足以应付激流险滩和乱云飞渡。（浙江日报《以先决力抢占先机》）
【典故】出自汉代陈琳《答东阿王笺》，君侯体高世之才，秉青萍干将之器，拂钟无声，应机立断，此乃天然异禀，非钻仰者所庶几也。
【释义】青萍，是一种植物，古人用它代指宝剑又或是军权。干将，是传说中的神剑。意思是，持有锋利的宝剑，应借助机会立即斩断。比喻在紧要关头处事果断，后演化为成语“当机立断”。
【赏析】古人讲，“用兵之害，犹豫最大”。做事犹豫不果断，东怕狼西怕虎，举棋不定，往往让大好机遇失之交臂。面对千帆竞发的发展形势，只有释放争先的基因、拿出善决的魄力，才能提升契入大局的精准度、解决问题的精确度，进而把握住稍纵即逝的发展“窗口期”。 决策是经过系统处理最后输出过程，最难也最关键。决策有没有“时度效”，还得看有没有树立科学思维、注重把握规律，能不能处理好眼前和长远、局部与整体的关系。作为党员干部，要胸怀“两个大局”、心系“国之大者”，自觉把岗位职责与中心工作结合起来，多打“大算盘”，少谋“小九九”；多些“我先行”，少些“等靠要”；多些“广问计”，少些“拍脑袋”，提高决断决策、驾驭全局的能力和水平。
【用法】主要适用于领导干部大会讲话，用以强调决策能力的重要性，教育引导干部要增强机遇意思，立足实际谋划发展思路，敢于拍板，敢于突破，提高执行落实的实效性。
1080.穷且益坚，不坠青云之志
【例文】“穷且益坚，不坠青云之志。”理想信念，是恪守初心、勇担使命的“源”。每个时代，都有青年人的梦想与追求。回望1921年，那时的青年人为救国救民而努力；1941年，青年人为抗击日本帝国主义而抗争；1981年，迎来改革开放春风的青年人，在不断为社会主义建设忙碌奔波。今天的青年人，怀着崇高的理想信念，坚持不懈、持之以恒，发挥青年人能做能干、敢想敢闯的优势，为铸就伟大的民族复兴梦，国家富强梦不断奋斗。（中国青年报《为“三个不负”接续奋斗》）
【典故】出自唐代王勃《滕王阁序》，嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
【释义】益，更加；坠，失去；青云之志，高尚的志向。意思是，年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。
【赏析】“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”，是《腾王阁序》的点睛之笔，也是耳熟能详的传世佳，充分表达了作者的奋斗精神和远大志向，告诫后人处境越是艰难，就越是坚忍不拔，越是不丢失高远之志。自古以来，中国人就有天下为公的理想，有舍身取义的凛然正气，有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的处世哲学，有乘风破浪的豪情，有不到长城非好汉的气魄，有重整江山再造日月的雄心。经过一代又一代人的持续努力，中国实现了民族独立与解放，战胜了一切艰难险阻，开创了国富民强、国泰民安、团结向上的新格局。站在新的起点上，新时代的青年要继续奋斗，怀着崇高的理想信念，坚持不懈、持之以恒，发挥青年人能做能干、敢想敢闯的优势，为铸就伟大的民族复兴梦，国家富强梦不断奋斗，不负时代，不负韶华，不负党和人民的殷切期望。
【用法】一是适用于青年干部座谈讲话，教育引导年轻干部始终保持奋斗精神，在各自岗位上拼搏竞进、勇争一流，作出更大业绩。二是适用于各类模范人物宣传报道标题，用以凸显人物为崇高志向不懈奋斗的特点。
1081.一叶易色而知天下秋
【例文】当前和今后一个时期，我国发展进入各种风险挑战不断积累甚至集中显露的时期，面临的重大斗争不会少，经济、政治、文化、社会、生态文明建设和国防和军队建设、港澳台工作、外交工作、党的建设等方面都有，而且越来越复杂。领导干部要有草摇叶响知鹿过、松风一起知虎来、一叶易色而知天下秋的见微知著能力，对潜在的风险有科学预判，知道风险在哪里，表现形式是什么，发展趋势会怎样，该斗争的就要斗争。（人民日报《把准斗争方向 明确斗争任务》）
【典故】出自西汉刘安《淮南子·说山训》，尝一脔肉，知一镌之味；悬羽与炭，而知燥湿之气；以小明大。见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒；以近论远。
【释义】意思是，尝一小块肉，就可知道一锅肉的滋味；悬挂羽毛和木炭，就可知道空气的湿度：这是通过小来知道大的事例。看见一片叶子凋落，就可知道一年快到冬天了；看见瓶中的水结冰，就知道天气已经很冷了：这是以近来推知远的事例。
【赏析】在中华民族长期的生产实践活动中，先人们逐渐总结出了见微知著这一宝贵的生存智慧，更是其在面对风险时的重要应对能力。。《鬼谷子》中讲，“己欲平静以听其辞、观其事、论万物、别雌雄。虽非其事，见微知类”；汉代司马相如《谏猎疏》说，“明者远见于未萌，而知者避危于无形”。 事物的发展是一个相互联系和渐进变化的过程，若能在细微的变化中准确预知大趋势、大变化。当前中国处于近代以来最好的发展时期，世界处于百年未有之大变局，两者同步交织、相互激荡。中华民族伟大复兴,绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的，越接近世界舞台中央，就越处于国际矛盾的风口浪尖。唯有保持察之萌始的敏锐、一叶知秋的预判、未雨绸缪的谋划，始终掌握应对变局的主动权，方能始终站在时代发展的潮头。
【用法】主要适用于领导干部大会讲话、领导干部讲党课，侧重于强调风险意识、底线思维，教育引导领导干部加强分析预判，增强斗争精神，把困难、风险估计得更充分一些、把应对措施想得更周全一些，提高应对风险的能力。
1082.内无妄思，外无妄动
【例文】“内无妄思，外无妄动。”要正确对待组织，正确对待权力，走出自以为是的误区；立志做大事而不是做大官，对个人得失看淡，对功名利禄知足，对物质享受知止，排除名缰利锁的干扰；持续提升人文素养和精神境界，去庸俗、远低俗、不媚俗，以个人的文化修养提升党员形象。（解放军报《锤炼共产党人的光辉品格》）
【典故】出自南宋朱熹《朱子语类》，问：“敬何以用工？”曰：“只是内无妄思，外无妄动。”
【释义】意思是，潘柄问朱熹该如何在“敬”上下功夫。朱熹的回答是要想做到“敬”，最重要的就是两点：在内，是要做到不妄思，也就是不要产生那些荒谬的、不合理的、非分的想法；在外，是要做到不妄动，也就是不要有那些荒谬的、不合理的、非分的行动。
【赏析】自省是中华传统性格中的一个重要特质，如曾子所说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”人的行为受思想支配，错误行为有其思想根源。面对当今日益增多的诱惑，各级党员干部应调整心态，慎言、慎独、慎待手中权力，以免因“妄思”而“妄动”。大量事实表明，身处复杂环境，人们难免受到外界形形色色模糊认识和错误观念的影响，如果不加强觉悟的锤炼，立场就很难摆正。思想觉悟不是自然而然产生的，也不能自然而然始终保鲜，必须在党性修养和党内生活锻炼中不断提高，在工作实践和斗争磨砺中不断坚定。对于党员干部而言，加强党性修养，注重提升觉悟，是一辈子而不是一阵子，必须知敬畏、存戒惧、守底线，不但要习惯“接受监督”，而且要习惯在“自我约束”的环境中工作生活。
【用法】主要适用于领导干部廉政建设类讲话或党课报告，用以强调党性修养的重要性，教育引导党员干部加强自我约束、时刻自我检视，在公和私、义和利、是和非、正和邪、美和丑面前，做到台上台下一个样，八小时内外一个样，有人监督和没有人监督一个样。
1083.人无刚骨，安身不牢
【例文】“人无刚骨，安身不牢。”中华民族历来不缺少铮铮铁骨之人，为国为民奋不顾身、英勇战斗的李大钊、受尽酷刑而坚贞不屈的江姐、疫情中冲锋在前的医护人员、为祖国科技创新攻坚克难的科研人员……无数青年先锋以“粉身碎骨浑不怕”的大无畏精神为国家事业接续奋斗，挺起了中华民族的脊梁，构筑了中华民族牢不可破的钢铁长城。（人民论坛《增强志气、骨气、底气》）
【典故】出自明代施耐庵《水浒全传》第二十四回，“人无刚骨，安身不牢。”奴家平生快性，看不得这般“三答不回头，四答和身转”的人。
【释义】意思是，人没有坚硬的骨头，身体就站不起来，比喻人无坚强的意志品格，就难以立身行事。
【赏析】艺术大师徐悲鸿曾说：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”傲骨者，脊梁也。一个人有了精神脊梁，才能挺直腰杆做人。从屈原的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，到文天祥的“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”；从陶渊明的“不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”，到李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；从蔡元培的“宁正直而败，毋诡诈而胜”，到陈毅的“一生无媚骨，至死不饶罪”等等，无不展现出宁折不弯、堂堂正正的骨气。立起刚骨，最重要的是要一身正气、两袖清风。一名党员干部若是在廉洁上过不了关，心役于名缰利锁，面对纷至沓来的各种围猎，骨头就会变酥变软，就会低头弯腰缴械投降，从而气节不保，底线尽失。只有尽公仆之责、守清廉之本，淡泊名利，洁身自好，才会百邪不侵、正道直行。
【用法】主要适用于领导干部廉政建设类讲话或党课报告，教育引导党员干部要强化自我革命精神，做人有骨气、履职有底气、干事的硬气，真正让群众服气、让群众满意。
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