每回走西湖，总喜欢在西泠桥边驻足一会儿，因为那里有一个武松墓。《杭州府志》记载有一个叫武松的提辖刺杀太师蔡京的儿子蔡鋆为民除恶的事迹。此武松是宋代的一名义士，与梁山好汉武松显然不是同一个人，但他们义侠勇胆之形象却是如出一辙。所以，我更愿意他们是同一种人，一种最具人性精神的英雄。在武松身上，处处闪耀着人性的光芒。
——最伟岸的正义形像。水浒写人物的形像，极尽夸张之辞，有仙神化的，也要妖魔化的，写实的确实不多，而写武松，先后两处，一是作为一名好汉的，“身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风。语话轩昂，吐千丈凌云之志气”。一是作为带发修行的行者的，“前面发掩映齐眉，后面发参差际颈。皂直裰好似乌云遮体，杂色绦如同花蟒缠身。额上界箍儿灿烂，依稀火眼金睛；身间布衲袄斑斓，仿佛铜筋铁骨。”我相信，这些描写相对写实，符合大众的审美。也难怪潘金莲初见武松时，连魂都丢了。
——最骄傲的男人血性。赞扬一个男人最好的语言就是一定要写出他的血性来，武松无疑是梁山上无所畏惧、最有血性的一个男人。首先是打虎。武松从酒醉上山、见榜暗怕、遇虎受惊、折断梢棒到赤手打虎，写得一波三折、层层递进，男人的血性慢慢呈现、渐渐升华。《水浒传》也写李逵杀虎、二解射虎，但绝无武松打虎来得荡气回肠。这成为武松一生的骄傲。其次是报仇。杀潘金莲和西门庆时，尽管告官无门，但依然极其冷静，在哥哥灵前集结乡绅、逼王婆和潘金莲陈述奸情，杀得有理有节，杀得令人尊敬。第三是征战。征田虎中，武松一刀砍死沈安，与乔道清的战斗中，武松被生擒，宁死不跪， 征方腊过程中，武松被包道乙飞刀所伤，痛失左臂，但仍然依靠单臂与鲁智深全力生擒方腊，立下大功，读来令人动容。男人的血性，是男人内心的骄傲，武松在血溅鸳鸯楼后，在粉墙上写下“杀人者，打虎武松也”，是何等的任性、何等的自傲。
——最朴实的是非观。《水浒传》中武松的出场是不出彩的，甚至有些猥琐。杀了阎婆惜后，宋江在柴进庄上避祸，躲酒净手时，“脚步趄了只顾踏去。那廊下有一个大汉，因害疟疾，当不住那寒冷，把一薪火在那里向。宋江只顾踏将去，正在火薪柄上；把那火里炭火都溅在那汉脸上。那汉大喝道：“你是甚么鸟人！敢来消遣我！”这个形像，与打虎英雄相去甚远。原著写出了缘由。武松答道：“小弟在清河县，因酒后醉了，与本处机密相争，一时间怒起，只一拳打得那厮昏沉，小弟只道他死了，因此，一迳地逃来投奔大官人处来躲灾避难。”原来是躲难之人，全无豪气。“后来打听得那厮却不曾死，救得活了。今欲正要回乡去寻哥哥。”后来就生出许多事来，打虎、报仇、杀人、上山，成为了梁山英雄中着墨最多的人，英雄形像栩栩如生、豪气万千。这正是武松朴实的是非观，认为错的事情就认栽，认为对的事情就全力去做、绝不后悔。这也是他真真切切的人性的表现。
——最纯粹的人伦意识。大众喜欢武松，固然是敬服于其景阳岗打虎的英雄事迹，但他对哥哥武大的情深意重，也让散发着耀眼的人性的光芒。很多读者对武松有个误解，认为武松不解风情，理由是他面对美貌嫂子潘金莲的无动于衷。面对嫂子的挑逗，武松睁起眼来道：“武二是个顶天立地噙齿戴发男子汉，不是那等败坏风俗没人伦的猪狗！嫂嫂休要这般不识廉耻！倘有些风吹草动，武二眼里认得是嫂嫂，拳头却不认得是嫂嫂！再来，休要恁地！”再来看武松十字坡与孙二娘的那一场艳遇。在十字坡的黑店，肉包子端上来后，武松挑逗孙二娘：这馒头里有几根毛，“好象是不便处的毛”，然后又问孙二娘：丈夫不在家，独自一人冷落不冷落？一贯严肃的武松说出这话，让人看了忍俊不住。接下来两个人假装打情骂俏，孙二娘被武松狠狠调戏。武松假装被酒药倒，两个店小二搬不动武松，孙二娘只好自己来搬，武松乘势两手搂住孙二娘前胸，两腿一夹，便将孙二娘压倒在地，“杀猪也似叫将起来”。武松艺高人胆大，以戏谑手段破解孙二娘的蒙汗药之害。武松面对嫂子的挑逗不为所动，面对孙二娘却主动万般挑逗，这与风情无关，这是人伦力量，这是英雄气概。明代大书商余象斗评说武松此举：全人伦之道，真义士也。
——最朴素的英雄主义。武松的英雄，是没有经过修饰与提炼的英雄，在他骄傲的内心里面，有着自己嫉恶如仇的标准。因为施恩对他有恩，他就醉打蒋门神，帮助其夺回“快活林”，此后受到暗算，被迫大开杀戒，大闹飞云浦 ，血溅鸳鸯楼，在这期间，武松杀人甚多，除了该死的张都监、张团练和蒋门神外，一应丫环、马院后槽、夫人、随从甚至唱曲儿的一共一十九人，一一成为他刀下之鬼。这也是他唯一被诟病的地方，有人认为他跟李逵一样滥杀无辜。我们当然不能以现在的眼光来看待这件事，这与《水浒传》写杀人、吃人的冷血是相吻合的，这也是作者的生死观。跟活佛一般的鲁智深的普世价值观标准不同，武松的标准特别朴素，在他的世界里，江湖就是快意恩仇，就是罪不当死也要死，死的就是一个多余的人。所以金圣叹说：一百八人中，定考武松上上，武松粗卤是豪杰不受羁靮。
——最干脆的转身离开。武松是一个自我修炼十分到家的英雄，他所做的一切事情除了少不更事时打架误伤一人是自己无法掌控的以外，似乎一切都在他能力与心智所能控制的范围以内，每到生死抉择的关键时刻，他总能做出正确的选择。他在孙二娘帮助下由一个罪犯变成一个行者，在二龙山追随鲁智深并成功汇入梁山成为梁山头领，在宋江提出“望天王降诏早招安”时，他大叫道：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心！”进京面圣时，众人皆穿御赐红锦绿锦，鲁智深将其缝做僧衣，武行者改作直裰，两人一起作了无声的抗争，并且先后离开了宋江，一个成佛、一个成僧，皆得善终。
武松的形像与性格特征，很难用一个词来形容，他是一个真正的人，无法用神魔、器物、兽禽、天象等来类比，他上应天罡，名为“伤”，大概是因为他失去了左臂，这种写实的表现，听来有些悲切。而且武松是梁山一百零八将当中唯一没有绰号的英雄，行者只是他的一个身份，正如教头之于林冲、和尚之于鲁达、将军之于关胜、农民之于陶宗旺。。。。。。或许，无法赋予他一个准确的绰号和天罡名号，这也是施耐庵先生至死也无法弥补的一个遗憾。
不仅如此，尽管金圣叹对武松评点极高，但他依然无法弥补施耐庵先生的遗憾，他只能如此赞美武松：“武松天人者，固具有鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警者也。”
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