缺少乐趣又勤奋的苦学，是不是犹如撒了一把沙子的发动机在努力发动中？
“学会学习”应该比勤奋学习意义更大，前者会给学习带来乐趣，后者会给学习带来的苦闷。
“学会学习”的表现之一一定是懂得“用熟悉引导不熟悉”，或者说：在熟悉中看到不熟悉，在不熟悉中看到熟悉。
所以，这一节“共学”课，我们请熟悉的李白带我们进入不熟悉又必学必修的国学领域。
李白厉害。已经阅人无数、身份高贵的诗人贺知章，看了年青的李白更年青时创作的《蜀道难》，惊叹李白为天上下来的神仙。
李白这么年轻，怎么这么有才华？他都学了什么？
这个问题太好了，研究它能让我们得到一个“新体系”，带着我们整合、升华曾经学过的传统优秀文化。
李白一定是深读过《论语》的，他的诗中会时而透露这个秘密，——宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少《上李邕》。看，这联诗里藏了《论语》的一句语录，子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也。（宣父就是孔子，唐太宗对孔子的尊崇）
李白一定是深读过《庄子》的，他的诗中会时而透露这个秘密，——大鹏一日同风起，扶摇直上九万里；《上李邕》。看，这联诗和中学课文庄子《逍遥游》内容相通，——鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
李白还是剑术高手，他的师父是被赞誉为剑圣的裴旻。哇塞，李白诗写得好，剑术也好，这真应了《论语》的那句语录：“君子不器”。
由此，我们的脑海中就形成了这样的第二个体系（第一个体系是什么，还记得吗？是前面“共学”课里提到的“孔子老师”）
当我们启动李白老师这个“体系”时，就可以由他进入的每一个领域为线索，进入相应的传统优秀文化中。
说到这里，对这一“共学”课的内容进行“复盘”——
1，总结一下这一节“共学”课的主题：
同学，这个“体系”是不是辅助你对《论语》中的两句语录记忆更深刻？体会更多一些？
2，这一课里，我们了解了两个重要内容：
（1）顺着李白的学识，整理了一个思维体系；还能回忆起这个体系中的内容吗？
（2）顺着这个一体系中“儒家”的线索，带出《论语》语录、庄子《逍遥游》中的内容。现在把这些复习一下吧。这样复习，至少有一个收获，有一天，你到重庆一带旅游，回忆下当年李白游渝州，拜访李庸后写的《上李邕》，说不定重庆之游变得更有味道。
以后的课程，我们再请李白做导游，出入他熟悉的各个文化领域，由此整合和升华更多的传统优秀文化。如此，当我们脑海中出现孔子老师，李白老师，就有两个体系送出思维图，进而把一连串的国学精华唤醒。
说到这儿，课还没结束，既然前面用到了围棋的术语“复盘”，我们再一起多学一点围棋文化，学一项《心围棋》，——心围棋就是，围棋出现在心境中时，展现出的美感。
围棋有一个美丽的起源方式：祖先在“绳网观天”时，从星星留在大地上的影子得到启发，发明了围棋。
啊，星星落在大地上，带来了围棋的起源，也带来了大众感受围棋的一种方式：“兰花指粘起一颗棋子，如同摘一颗星星；——这一刻，手可摘星辰。
兰花指落子在棋盘上，如同星星落在了大地上，——这一刻，天地人合一。
兰花指将棋子落下时，轻柔，无声。围棋是手谈，手谈时落子轻柔，落子无声，让围棋再次进入诗仙的诗意：不敢高声语，恐惊天上人。”
看到这时，你是不是也和我们一样，多了一样在心境中品味围棋的方式？
如果有人忍不住冲破“思无邪”的禁锢，不屑于“星星落在大地上”，不屑于“手可摘星辰”与围棋之互通，口中喷火，我们是不是就把《上李邕》中的另外一联诗请出来：“世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。”
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