人们为什么喜欢看星星？喜欢那可望而不可及的东西？因为无论夜怎样的沉，怎样的深，当你抬头看向苍穹的时候，那苍穹总是缀着点点的微光。那微光就是希望，那微光在，我们便在，如果说连那微光也熄灭了，那么我们就很难看清前行的路了。
世界是多元的，如果一个花园中只有一种花的话，那么无论这种花多么的漂亮，这个花园也不能被称为百花园。而真正美丽的花园总是“万类霜天竞自由”的，是不拘一格，是有博大的胸怀而尽可能地容纳一切的。沈从文便是这花园中极有代表性也极特别的一朵花。
五四运动以来，新文学兴起，以鲁迅为代表的一大批的左翼文学家积极地投身于革命，积极地强调文学的社会作用。而与之相反，沈从文却很不一样，他的笔下少有沉重的社会，而更多的是一种空灵的美和真。
我读的这本书虽然冠以《边城》的名字，但其实不仅仅是《边城》，而是沈从文25篇小说的一个合集，所以说也是可以比较全面地反映沈从文的。
当年《亚洲周刊》评选了二十世纪中文小说100强，第一名是鲁迅的《呐喊》，第二名就是沈从文的《边城》。这一点很有趣，因为无论是从主题还是文风来看，第一名和第二名差距都很大，但是这也可以在一定程度上说明《边城》这部小说的地位。为什么《边城》这部小说有这么高的地位呢？因为“中庸”。因为以鲁迅的《呐喊》为代表的左派的小说已经百花齐放了，那么这空灵的田园牧歌式的文学，自然也需要一点儿代表作。如果说，鲁迅的《呐喊》是一种“演戏”，那么沈从文的《边城》就是一种“看戏”，一种置身其中，一种超脱于外。
说句老实话，虽然我也是从土里长出来的，但是就我个人而言，我还是更喜欢激烈的剧情，喜欢热烈的爱恨情仇，空灵的文学可能并不能牢牢地锁住我的心。但是沈从文他自己也说了，他这本书并不是写给大多数人看。所以，“荤素搭配，健康饮食”。
这本小说集中，沈从文的几篇小说我很喜欢。
《八骏图》是当年沈从文在山东大学教书时创作的作品。这篇小说讲的是八个人，八个学者，八个道貌岸然的禽兽，他们虽然满口仁义道德，正人君子的模样，但等他们脱下了自己的伪装之后，等他们摘下了自己的面具之后，他们就露出了让人憎恶的嘴脸。他们中，有喜欢读艳体诗文的教授甲、在海滩上偷窥泳装美女的教授乙、意淫自己内侄女的教授丙、有虐待倾向的教授丁、认为女人是古怪生物的教授戊等人物。虽然说沈从文的文章中有一种纯粹的美和真，但是他的文章绝不是完全地脱离现实的，他的这篇讽刺小说就是最好的证明。
沈从文在这篇小说中试图挖掘知识分子堕落的原因，有时候我也在想这个问题，沈从文给我了一点灵感。在沈从文的笔下，情与欲绝不是一个敏感的话题。在《边城》中，男子为了追求女子，可以在山上唱上三年的歌，他们的歌里就是最纯粹的爱，甚至欲。在《爱欲》这篇小说里，第一个故事《被刖刑者的爱》中，主人公的妻子就是因为得不到夫妻间应有的生活，所以就背叛了自己的丈夫。背叛婚姻，这似乎是一个应该受到谴责的行为，但是，当它与一个人原始的本能相撞，就诞生了不同的可能。人是人，但人也是动物。弗洛伊德将人分为本我、自我和超我，在我看来，就是兽性、人性和神性。自然，想要几乎完全地摒除兽性，而追求一种人性甚至神性的人，自然也有，但是绝对是少数。甚至说，对大部分的看似君子的人来说，他们的兽性也绝不是微乎其微的，他们原始的冲动应该得到满足。而且在我看来，这些原始的冲动并不是一种罪恶。它是人类几千年、几万年，在漫长的历史长河中所形成的必然的特性。为什么一些知识分子会沦落？或许就是因为几千年的文化把君子这种人格定得太高，而没有赋予他们应有的原始特性。为了符合君子的品质，一些人穿好了衣冠，带好了面具，装作正大光明的样子。而当他们不受监督之后，当他们卸下了一切的伪装之后，他们撕破了自己的衣服，露出了自己的獠牙，宣泄着他们压抑已久的欲望。他们就变成了躲在人类社会中的野兽。人应该有爱，应该有欲，人不就是在这种追求中，得到满足，得到快乐，得到幸福的吗。
《媚金、豹子与那羊》。在我读的这几篇小说中，我认为这可以说是沈从文的唯一篇纯粹的神话与传说，绝美的神话与传说。媚金与豹子是一对相爱的绝美的女子和帅气的男子，为了换取女子最贞洁的血，豹子想找到一只最洁白的羊做礼物送给媚金，但是他一直没有找到。他就一直找一直找，最终找到了完美的小羊，但是错过了他们的约定时间。没有看到爱人的到来，媚金自尽了，看到自己的爱人自尽了，豹子也自尽了。似乎世界上最最伟大的爱情，不是有最最漫长的时间，就是有最最遥远的距离，除了这两者之外，便是瞬间的灰烬与相爱的心。
《大小阮》。这篇文章的深刻程度和《阿Q正传》有得一拼。大小阮是叔侄两个人。大阮守个“旧”，颇知享受，自己活得很幸福就好，他只想安安稳稳，功成名就，从而没有原则。但也正是他这类人，泯灭了天良，丧失了做人的起码道德，做了最后的看门狗。小阮求个“新”，性情冲动，懂得不多，略略比阿Q闹革命强，却是个机会主义者，只有点勇气和热情，后来死在监狱里。他是被热血冲昏了脑袋，中了“伟大的毒”。他们俩代表了两类人，一类是“旧的旧”，一类是“新的新”，一类做了“旧”的奴隶，一类做了“新”的炮灰。
但是我同时也有一种很可怕的想法，我们是站在现在去评论过去，但是我们不是他们，我们无法替他们做出抉择，或许当我们处在那样的环境中，甚至做的还不如他们好。但是也正是这千千万万的不太好的人物，这千千万万的不太好的潮流，诞生了一个个伟大的人物，诞生了一条奔腾的长河。
《丈夫》。我很喜欢这篇文章，因为我和沈从文一样，在追求一种乡土式的宁静。从老子提倡“小国寡民”“无为而治”以来，这种思想一直延续着，直到现在，甚至乡土社会已经解体得差不多了，但种思想依然存在，而且依然有价值。在《丈夫》中，有一对夫妻，丈夫在乡下种地，而妻子在城里做妓女。他们保持着婚姻关系，他妻子在城里赚了钱之后，还会送一点给乡下的丈夫。有一次，丈夫来城里看望妻子，妻子要接客啊，他就只能躲在小角落里，几天了，也没有和妻子说说心里话的机会。最后，丈夫受不了这种生活了，就带着妻子一起回乡下了。
我觉得有两点挺有意思：
1、妻子的这种行为，其实体现了一种乡土社会对城市经济的一种依赖。只要这种依赖出现，就证明这种社会虽然仍保持着乡土社会的外壳，但它却不再是乡土社会，它已经变得复杂，而不再有那种纯粹的灵性。纯粹的理想的乡土社会，就是男耕女织，日出而作日落而息，鸡犬相闻而老死不相往来。
2、小说的结局很特别。从情感上来说，这个结局似乎是合理的，妻子和丈夫相爱着，于是就回家了。但是你仔细想想，他们一旦回家了，这个家的经济来源就缺少一大部分。而且既然做了妓女，那岂是这个妻子说想离开就能离开的，其中关系恐怕相当复杂。见过了烟柳繁华，怎能受得了破衣淡茶。这种小说结局，其实代表着沈从文回归本真的想法。
《边城》。我能力有限，无法很好地评论这篇小说，只有一些粗浅的看法。沈从文的这篇文章其实并不是他早期的作品，而是他的比较晚期的一个作品，是我看的这几篇小说中比较靠后的了。但是他文章里最大的空灵却恰恰体现在这篇比较晚的小说中，这其实也是他的一种回归。他在见识了世俗之后没有忘掉他的故乡，这也是我认为最难得的地方。
翠翠爷俩依靠的这条渡船，我感觉特别的巧妙，这条船即是“生”也是“死”，即时“动”也是“静”。这条船是渡船，所以翠翠爷俩能够见到很多的人，这就是“生”；但是这些人匆匆的都是过客，并没有人能够与他们真正的相互依靠，他们仍然是孤独的，这就是“死”。这条船是渡船，它在两岸来来回回，渡着两岸的人，这就是“动”；但是这条船只是个渡船，它被固定在那里，只能在那一片小小的区域活动，这就是“静”。所以说，“彩云易散琉璃脆”，小船是易碎的，宁静的生活也是易碎的，沈从文的笔下有一种极致的美，但这种美是脆弱的。
对我们绝大多数人来说，故乡都是最美的存在，这故乡的土壤可能贫瘠，但是却长出了最高贵的食粮。每个人的故乡都有一片独属于它的风景，这风景可能不被别人所理解，也引不起别人的共鸣，但它不必跪在别人的脚下，它自傲立于众山之巅。沈从文的故乡是这样，我的故乡也是这样。沈从文的笔下，凤凰古城有着朴素且原始的美，在他的笔下，虽然有着悲剧，但是绝无激烈的善恶对立。似乎是一个又一个的误会，葬送了翠翠的青春。似乎如果没有那一夜的大雨，一切还是那么美好。似乎那骗了老船夫的中寨人，也不过遵循着乡间的“分寸”。似乎这一切的欢笑与泪水，都是上天的造化，都是万物的灵魂。我的故乡是一个普通的鲁西小县，虽然吃着祖宗的老本，享着曾子的美名，但是却没有因此变得富有且光荣起来。它贫瘠的土地实在是没有什么值得称赞的，大山被挖空了，也再难产出高等的石材。它有纯朴的人情，也有粗鄙的泼骂。但它养育了我，我仍然爱它。无论故乡怎样，无论家怎样，那都是养育我们的地方，我们生在这儿，长在这儿，可能也葬在这儿。
人走得越远，就会越眷恋他出发的地方。路很漫长，是否还记得曾经的向往？小河，原野，树林，村庄，泥泞的土壤，曾经的梦想。
无论世界怎样，要有属于自己的鸟语花香，每当我们抬头，都会有点点星光。即使这世界很难因我们而改变，也要永远拥抱希望。
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