中华民族，古往今来是一个有信仰的民族，这个信仰凝聚了诸夏各部。信仰跟理想不一样，有人曾说他的信仰是三民主义或共产主义，这个说法是不精确的，因为三民主义和共产主义都是理想，而非信仰。中国历朝历代，从炎黄时代开始就有一个信仰，那就是天道。
四千多年前，诸侯共推黄帝为天子，黄帝从此替天行道，凝聚天下臣民，建立起和谐美满的秩序，开启了太平盛世。之后尧舜先后继任为天子，号令天下，天下人莫不从善如流。五帝时代，没有强大的国家机器，凭天子的号召，就能维持良好的秩序，这就是因为中国人敬天，因而敬天子。那时候的天子也确实称职，智慧超群，正义在身，能力过人，又是道德的楷模，有足够的人格魅力，让天下人无不赞叹。这就形成了良性循环，敬而又敬，确实值得敬。
大禹治水，文明开疆，拓展版图，成就伟业，功盖千秋，由舜提议，由百姓拥护，接续天子之任。后来虽然家天下，但历代统一王朝的开国帝王，都是老百姓心目中的真命天子。以及那些接任之君，文治武功辉煌的，在百姓心目中也有同样的地位。一旦大家认同了天命所归，天下就太平了，不再相争，否则锋尘不宁。这也是中国古往今来的一个重要国情。
中国几千年来还有一个重要的传统，那就是祭祖。但祭祖只是一种怀念的仪式，并不是美德本身，能称得上美德的是法祖，也就是效法先祖。在过去，各行各业都有祖师爷，被世世代代纪念。最大的行业是政界，政界的法祖更显重要。
商汤革命，取代夏朝，宣称“缵禹旧服，奄有九州，代夏作民主”，得到了天下人的认可。商朝建立，继承夏朝的版图和夏朝的制度，夏朝的旧物依然在，只是换了政府班底而已。在商朝，夏禹依然是圣人，依然饱受尊敬和怀念，夏禹风尘仆仆，兢兢业业，为民作主的高尚品格，依然是各级官员的榜样。
周武革命，取代商朝，宣称“我伐用章，禹汤有光”，也就是说我今日发起的战争是有章可循的，是要把夏禹商汤的事业继续发扬光大。周公完成分封后，列国以诸夏自称，共同传承着夏禹的伟业。彼时包括朝、韩，都是诸夏的核心成员，爵位为侯，姓为子、姬。武王之子封为四国，晋、于、应、韩，韩为其一，受封于白山之南。汉时韩城虽已成“阿残”，但韩民南迁辰地，邦族依然在，华语依然在。时至今日，虽然如何，但有些东西仍在共同传承。现在有人一听到韩国人讲什么就强烈反对，然而殊不知，他们没有忘记“先祖受命”，而我们却忘记了。当然了，把韩和高骊附会到一块，那是他们自降身价。周武王曾说，“华夏蛮貊，罔不率比”，其中的貊就是指高骊，而韩作为武王之子，是华夏正统，肯定不是蛮貊。其实当时封韩于东方，恰恰就是为了制御貊人，屏藩周室。当然了，也不是绝对纯粹的，韩貊接壤杂居，韩人中有貊人血统，也是真实存在的。
汉朝鼎盛，版图扩增，以九州为基础，增至十三州，禹迹地区称中国，百姓称中国人民。中国人民一词，汉武时期就已经在使用。
汉武一生，业绩宏峻，及至隋朝，没有隋军，仍称汉军，唐朝也是，没有唐军，自称还是汉军。明朝复兴中华，官员仍称汉官，军队仍称汉军。华夏与强汉在东方这片土地上真是源远流长。
上世纪30年代末，润之同志提出“血战到底，光复旧物”的口号，至40年代末，中华一词再度成为国号，且是正式国号。复兴中华的大业，再度提上日程，成为伟大的奋斗目标。
中国从古到今，之所以有强大的凝聚力且延绵不断，就是因为我们拥有敬天法祖的传统美德。法祖不仅有利于灿烂文明的传承，还有利于长寿。《道德经》里面讲，“死而不亡者寿”，肉身终究难免离去，但思想、事业可以长存。先祖虽然已经作古，但他们留下的高尚品格、深邃思想、宝贵经验还有千秋伟业，却可以一直存留于世间。外国的赫鲁晓夫不了解这个道理，接续了前人的位置，继承了前人的基业，却不尊重前人的呕心沥血，把前人的一切都遗弃推翻，这不仅对前人不利，对自己也很不利，因为自己不尊重前人，后人也会不尊重自己。如果曾经中国的一些相关人物能把敬天法祖的美德放在心里，并在日常恭敬从容地有所表现，有的运动就可以不必发动了。
法祖有远近之分，到底是法先王还是法后王？在历史上有过辩论。一开始激烈，后来慢慢地达成了一致，那就是要以法后王为主，同时兼法先王，相得益彰。因为后王离的近，情形更接近，遗泽也更直接。
法祖非常重要，但效法是有限度的，不能一成不变，因为时代在发展，情况在变化。《易经》有言，“穷则变，变则通，通则久”，要想把先祖的事业传承的更久，就必须要有所变通。但变不能变的过头，基本的原则不能变，简而言之，就是要“持经达变”。秉持经典的精髓要义，把握大的方向准确不变，然后根据实际情况进行具体问题具体分析，制定出准确的应时方案。
曾经有一位子姓孔氏的人说过，“商因于夏礼，有所损益；周因于商礼，有所损益；吾从周”。他这段话就说明了两个问题，一个是要优先“法后王”，一个是效法前代君王要有所变化，不足的要补上，已经不合时宜的要停掉。
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