这期的命题是「真相与谎言」
A.首先，我觉得二者不是二元对立的关系。
真相永远不可企及，它只在人心里，靠人的悟性承载，不论人有多大的诚实，再真的话它都无法“再现”、无法承载复杂、全面的真相。用“言”这个有限的，片面之物去捕捉真相，在绝对意义上是不可能的，甚至造成反作用。所以才有庄子的“得意忘言，得鱼忘筌”。
B.毕加索有一名言：“艺术是谎言，但它述说真相。” 这句话的启发是：“谎言”可以述说真相。片面和虚假，甚至可以帮我抵达彼岸。这让我找到了表达“真相与谎言”关系切入点。不论谎言，真言，它都对应或指向一种实存，只不过客观的实存和主观的实存模糊了边界。
C.然后，我有两个任务，一是剥离“谎言”自带的道德问题，二是找到对“真相”相对有把握的题材，即关于“自己”的真相，以及关于“艺术”的真相（我问自己，我对什么东西的真相有相对的把握？）。
艺术作为“谎言”，是没有道德问题的，人们对艺术的“撒谎”是可以容忍的，甚至它的谎言是一种艺术的内在要求。这两个伴随我三十年的题材，我们在交流时总是在“being（存在”的层面讨论，但随着时间变化，我对这二者的理解处于“becoming（逐渐生成”的层面。我必须依赖自知之明，自知的正解，来抵御他人言论的偏颇和误解。
D.因此，画面就设定在了能结合“自我、艺术”二者，这两个我对其真相相对有把握的事物，所以我设置了“看自己在很多镜子中画自画像”的一个情景。
E.这里，镜子就是视角，就是参照系，就是每个人的意识。它和人心中靠悟性生成的关于事物真相的理解是相关的。比如关于我自己的真相，外界有无数的视角，但它永远无法像我的自知那样全面。尤其是突然面对大众，每个人的形象都是被编辑而成的，关于我的一切都取决于你的角度。
左下角的镜子马赛克球，相当于群众的舆论，对整个场景或事件的再现。再多的镜子，都是一种编辑和变形。真相是无法还原再现的，必须靠悟性领受。
F.右上角我把画布的背面“掀”出来，和写生，写实的方法做了关于绘画的“再现”真相的隐喻：画不过是一堆颜料，按照我自己都无法再现的秩序堆叠在画布上，但我们却说这个是人，这个人在镜子中间画画……因此，绘画的“双重性质”，一方面它就是一堆毫无意义的材料，另一方面，它是大脑编辑和组织的对象，它把一堆颜料认成镜子，一堆颜料认成人……而对绘画的理解，必须到达这个“真相”中，所谓写实和抽象的问题和对立就不存在了。
G.最后，用写生的方法，在所有人中，这个画面的第三人称，即（他者视角，对我而言，是不可能的——我没法看我自己的背影画画。所以这是个“谎言”，不可能之“言”。但当我画完之后，作为观众的我，真的就成了这个第三人称，就像你看它一样。
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