南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。——《周南·汉广》
一首婉约派鼻祖的歌谣
在陕西南部，汉江水浩浩荡荡，向东奔流而去，穿过辽阔的汉中平原，汇入长江，最终一同归于东海。
只见那江边，有一名普普通通的男子，沿着江水一边叹息，一边唱着哀伤的歌谣。
他爱上了一位姑娘，却知道永远也不可能和她在一起。
那姑娘“清水出芙蓉，天然去雕饰”，宛若汉水中不可企及的神女，男子自知配不上她，只是远远地望着，眼神中充满着无人知晓的爱意。
他并不奢求能得到她的回应，只望一眼，便心满意足。
姑娘马上就要出嫁了，他趁着黄昏到来之前，踏着午后村子里寂寥的小路，来到姑娘家的马厩，将一束束上好的草料送入马嘴。
那马儿吃饱了，悠闲地打了个响鼻，男子知道，是该离开的时候了。
于是，他再次来到汉江边，江水依旧浩渺，一眼望不到尽头，他不得不再次唱起那抚慰心灵的歌谣。
那男子所唱的歌谣，便是这首《周南?汉广》。
不得不说，这首歌一唱三叹，余韵绵长，重重叠叠，情丝不断，有着强烈的网抑云风格，致郁系数百分之百。
有人曾评价苏轼和柳永词的特点：
柳永与苏轼
说苏轼的词是“关东大汉，拿着铜琵琶、铁棹板，唱大江东去”；
而柳永的词则是“十七八岁女郎，执红牙板，唱杨柳岸，晓风残月”。
这首《汉广》便如柳永。
望一片江河，便是“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”；
念一个人，便是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；
怀一段情，便是“系我一生心，负你千行泪”。
而《汉广》，正是这种婉约派的鼻祖。
不可触及的乔木、游女
让我们来读这首诗。
此诗分为三个章节，每章八句，第一个章节是：
“南有乔木，不可休思，汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”
南，意思是汉水之南。
周南的国界北至黄河一带，南至江汉平原一带，虽然汉水是周南的内水，但已经是靠近边界。生活在汉水之北的老百姓，想要到对岸去，并不是一件容易的事。
乔木，就是指高大的树木。
休的意思就是休息。
思，在这首诗里并不是思念的意思，而是一个没有意义的语气词，下文中所有的思字都是这个意思。
这两句连起来就是：
汉水的南岸有一棵高大的乔木，男主隔河相望，可望而不可即，就算累了，也不可能到那棵树下歇息。
游女，有人将它解释为“游玩的女子”，但是，游玩中的游字，在古代另有其字——遊。
游，虽然可以称作游泳的意思，但将游女翻译做在汉江里游泳的女子，岂不是更加不妥？
汉江那么宽广，数十公里的河面，男主都游不过去，更和况是女孩子了。
那么“游女”到底作何解释？
古代认为，大自然中的任何事物，都是有神灵护佑的，山有山神，大多为雄性，水自然就有水神了，并且大多为女性。
《红楼梦》中贾宝玉有句名言：“女人是水做的骨肉。”估计就是因为水在自古的文化中，就有雌性的意义。
另外，高山巍峨，自然让人联想到男性，河水善柔，自然容易让人联想到女性。
这里的游女，应该是指汉水中有位河神——这个河神是个婉若游龙，翩若惊鸿的神女。
既然是河中的神女，男主自然就不可能接近了。
不论是乔木，还是游女，这两者，都是男主无法靠近的，亦如他的那个梦中情人，触不可及，无法拥有。
也许那位梦中情人，是个富家千金，而男主身份卑微，二人地位悬殊；
也许那位梦中情人早已心有所属，马上就要出嫁，总之，他得不到她，甚至无法追求。
于是，他感叹道：
“汉之广矣，不可泳思，江之永矣，不可方思。”
这里的江，不指长江，而是汉水。
常读古诗的小伙伴们也许会知道，诗歌中的河特指黄河，江特指长江。但汉水本就是长江的支流，因此在这里也是指汉水。
方的意思是竹筏，它是个通假字，通泭。
多说一句，在《说文解字》中，方是“两只船并在一起”的意思，但甲骨文和金文中的方字，都是一个人脖子上带着一个刑枷的样子。
甲骨文：方
江之永矣，不可方思，连起来是汉江水源远流长，男主就算乘着竹筏，也不可能追的上神女。
后面的四句，在之后的两章中都重复出现。
这种固定的格式，就像如今流行音乐中的副歌，有着整首歌曲中最优美的旋律，重重叠叠地唱上好几遍。
婚礼上的篝火晚会
下面，我们先不讲副歌，只讲一下其他部分的意思。
翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。
翘是个多音字，这里读二声，意思是翘起来的、突出出来的事物；
错薪，指交错叠放的柴草。
我们现在说发薪水了，因为薪与水都是古人生活的必需品，薪水也是我们的必需品。
言和思一样，都是语气词；
刈，是割的意思。
白居易有首诗叫《观刈麦》，就是观看别人割麦子。
楚，就是荆条。
廉颇向蔺相如负荆请罪时，背上背得就是这种东西，荆条很结实，不仅是编织篮子的好材料，还非常的耐烧，是上好的柴草。
这两句连在一起就是男主上山去砍柴，杂树林里各种柴火交错丛生，男主不砍别的，只精心挑选出那翘起来的上好荆条砍伐。那他为什么要砍柴呢？还只砍上好的荆条？
红烛
古时女子出嫁，是在黄昏时候，因此会点上一堆篝火，供人们庆祝，篝火越旺盛，婚姻越美满，红红火火嘛，后来人不点篝火了，太脏，就改成点红烛，正所谓“洞房花烛夜，良辰美景时”。
男主砍伐荆条，添到梦中情人出嫁时的篝火上，祝愿她有一个美满的婚姻。
如今我们所说的成语“个中翘楚”，就是从这句诗中演化而来。
喂饱了马儿，却用来送你出嫁
男主觉得只祝愿梦中情人红红火火还不够。
还要——
“之子于归，言秣其马”。
之子于归，就是那个梦中情人要出嫁。
归，在很多诗中都是指“女子出嫁”，小伙伴们要记牢了这些常用词，（其实更欢迎大家关注我，以后我们再讲到《诗经》中常用词时，你们就可以记牢啦！）
言秣其马，就是喂饱她家里的马儿。
成语“厉马秣兵”就是指给战马喂饱了，给兵器磨锋利了，再去上战场。
秣原意是马饲料，这里做动词，指喂马。
给梦中情人喂马，又是男主做的一件卑微的事情。
如今很多新闻中见到的是大学生谈恋爱，女孩儿说要分手，男儿就会陷入疯狂，不是自杀，就是把人家女孩儿杀害。
这首诗其实也在教我们如何谈恋爱，张爱玲曾说，“爱一个人可以卑微到尘埃里，然后开出一朵花来。”
诗中的男子虽然是个老网抑云了，但他可以为所爱的人默默付出。
他卑微地取悦着对方，哪怕失去了自己的尊严，哪怕一无所有，他依然寂寞地付出，愉悦地观望。
也许，在他的心中，已然开出了一朵欣喜的花来。
其实，我读这首诗时，有一处十分不理解。
男子去送荆条时，去喂马儿时，就算女孩儿不知道，难道其他人也看不出他的爱慕之心吗？
别人会不会嘲笑他的傻？
女孩儿的父母会不会站出来严词拒绝他的好意？
诗中没有写这些内容，我们也无法知晓他会经受什么。
只知道男子将他的情思寄托在虚无缥缈的神女身上，他远远地望着，低低地唱着……
诗歌的第三章只有两个字不同。
一个是将楚改成了蒌，男主又一次上山，精心挑选着干枯的蒌蒿。
蒌蒿是一种草本植物，非常适合引燃火堆，但不管他是砍伐荆条还是蒌蒿，都是精心挑选，因为在他的心中，那个梦中情人就是最好的，只有最好的柴火才配得上她。
另一处是将马改成了驹。
少壮的马儿叫驹，是对马字的进一步延伸。
傍晚来临了，篝火已经烧得更旺了，马儿也吃饱了，仍旧在悠闲地打着响鼻，梦中的女孩也已经嫁给其他人了，可他仍旧孤独地唱着“汉之广矣，不可泳思，江之永矣，不可方思……”
结语
一边是赏心乐事谁家院，一边是良辰美景奈何天，这种情景，《诗经》中有过，《红楼梦》中黛玉焚稿时有过，希腊的命运悲剧中也有过。
人世间的痛苦大抵如此：有情易得，眷属难成。
因此，白居易感叹：“来如春梦不多时，去似朝霞无觅处”；晏殊感叹道：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”
祝愿我们都能从哀伤中获得成熟，从痛苦里汲取温暖。
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